第二十二集：执两端用其中（1 / 1）

关于《孝经》，有资料记载：秦焚书，颜芝掩藏《孝经》，幸免于火。汉初，解除挟书律，颜芝子颜贞献出其父所藏《孝经》十八章，用以教授学生。据说当年秦始皇“焚书坑儒”时，有一个高级知识分子叫颜芝的，冒着生命危险，把它藏在了家里墙壁的夹层中。到了汉初，汉皇帝没把精力放在房地产上，而是搞起了文化产业，鼓励民间献书。于是颜芝的儿子颜贞，就把家里藏着的《孝经》，一共十八章，全拿了出来。

由此可知《春秋》﹑《孝经》来之不易。既有作者的智慧与血泪，也有保护者冒着生命的代价，所以更要珍惜。

最后，再来简单介绍一下孔子的其它著作。孔子的著作，有一句话可以概括——删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。一般来讲：“诗”就是《诗经》，“书”就是《尚书》，“礼”是《礼记》，“乐”是《乐记》（现已失传，“易”就是《周易》，最后是《春秋》。孔子在《论语·述而》中讲：述而不作，信而好古。

我们研究孔子思想，知道孔子自己很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。

但是他有个态度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考证过的真信。

而我们现在有些人呢？专门疑古，对古代的文化不相信，于是好犯上作乱。尤其抗战以前有些学人，现在讲起来，真是该死，后来我们的思想一度受到他们的影响，他们跟着日本人说，尧舜不是人，是中国人自己编的，尧是香炉，古代的香炉，舜是烛台，禹也不是人，是爬虫，这是日本人故意侮辱我们的，我们的学者也都跟着这样说。所以我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑古，随便抛弃了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变成这个样子，所以信而好古，是保持历史人生的经验，孔子对此，持以非常慎重的态度，实在了不起。

对于这六本重要的著作，中和的、主流的观点认为：这是孔子亲自、或是主要、或是组织自己的弟子整理出来的。还有两种极端的观点。一是：认为这些东西压根与孔子无关，都是后来因为儒学作为正统的国学，由后来的人生搬硬套，强加在孔子头上的。二是：这些著作，孔子没有参与，都是由他的弟子以及后来的儒家门生整理出来的，但出于对师祖的尊重，就说是孔子编撰的。

具体的真实情况是什么，我们不得而知。还是交给历史学家、文字学家、考古学家去争论和发掘吧。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

箕与毕，属于二十八星宿中的两宿。古人很聪明，为了方便记忆和观察，把二十八星宿按东、西、南、北分成四个部分，叫做“四象”。分别是：东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武，即分别代表了四种颜色——青、白、朱、玄，也分别代表了四种神兽。

箕是东方七个星宿之一，毕是西方七个星宿之一。天文是与气候、季节有关的。古人观察到，当月亮经过箕星的时候，一般会有大风；经过毕星的时候，一般会下雨。所以就有箕好风，毕好雨的说法。引申的意思就是比喻百姓的愿望各有不同。

用通俗的话来说，就是“萝卜白菜，各有所爱”。还有一句通俗的话，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。也说明，世界万物各有各的特点、秉性。成语“毕雨箕风”原意是指民性跟天上的星星一样，各有不同。引申来讲，可以指君王针对不同的庶民之好，遍降恩泽。也是颂扬统治者普施仁政的溢美之词。

《中庸》里讲：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

孔子讲：“舜其大知也与！”——舜是一个多么智慧的人啊！

舜好问而好察迩言——迩，是浅近的意思；察，是敏感、精细的意思。全句是说，舜乐于向别人请教，而且喜欢对那些浅近的话进行仔细审察。

隐恶而扬善——舜这个人，能够接近民众、不耻下问，并且对于浅显的言论能够见微知著、明察秋毫。在这个基础上，他能够把不好的隐去，而把好的留下来。

西游记里，孙悟空的如意金箍棒，“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁”，指的是“执两用中”。《中庸》称：“中也者，天下之大本也”，“大本”在这里不是大学本科的意思，而是大道本源的含义。“执两用中”，这里的“两”指的就是阴与阳。

执其两端，用其中于民——把两个极端的地方收拾起来，不偏不倚，而把中间的一段用之于民，用于政治上的治理。比如说，一家人晚上吃什么？一边有人说吃白菜，一边有人说要吃肉，那聪明的主妇怎么办？可以白菜炖肉，也可以包白菜猪肉饺。

其斯以为舜乎！——这就是舜不愧为舜的原因！

隐恶扬善——听到不好的言论、得罪人的言论、邪恶的言论，就把它隐藏起来；而对于好的言论、积极的言论、有益的言论，就大力推广。佛家讲：善言、善行、善意。用通俗的话来说，就是表扬人的时候要当面，批评人的时候要单独。有些人，总是以自己心直口快为标榜，好话也说、赖话也说，当面也说、背地也说，岂不知这样是伤人伤己的。

就教育孩子而言，同样也要“隐恶而扬善”。好的地方要大加表扬、宣扬、激励；不好的地方，讲了也于事无补，不如用实际行动帮他改正。比如说，孩子的作文不好，指责半天，批评半天，生气半天，对他的作文提高没什么好处，只有坏处——既伤感情，又伤自尊。同样，对于孩子的某一个缺点，指责、批评、臭骂、生气，管用吗？不管用。相反，如果孩子的某些方面有亮点，我们去表扬、去激励，却有着十分积极的作用。所以从人性的角度讲，表扬能使人进步，批评只能使人后退。批评、指责会使人产生嗔恨，这世界上只有圣人贤子能做到“闻过则喜”。

箕好风，毕好雨，普通百姓的愿欲不尽相同，有人想要萝卜，有人想要青菜；有人想喝烈酒，有人想抽烟袋。所以要求执政者、当家人能“执其两端，用其中于民”，把最好的与最坏的、最快的与最慢的、最左的与最右的意见都听一听，再综合调和一下，拿出一个可行的措施出来。