第一百六十二章 晨曦学会（2 / 2）
威能神受限于法则，这句还勉强能猜。“神史”中，海神用海水补天、用灵石补天、用自己补天，而天神直接“命令”天壳复原，这是不是“威能”和“法则”的差别？
法则神受困于概念，概念神不可认知……又是在说什么？什么叫概念神？什么叫不可认知？“不可认知”是比“可认知”更厉害的意思吗？还是“可能有，也可能没有”的意思？他到底在说什么！
“你是谁。有什么目的。”回答不了，就质问动机。这比各说各话要恶毒得多。一个是要解决问题，一个是要解决对方。
“亚历克，尊敬的使女。我只想知道，我所信奉的神明是什么神。”自称亚历克的男人，语速比先前加快了些。他没有自己以为的那么勇敢，开始用“我所信奉的”这种违心的前缀保护自己。但既然来了，他还是决定壮着胆说下去。
“威能神可以毁灭世界；法则神能够无中生有，创造世界，但仍被‘有’和‘无’的概念所限制；概念神不被概念所约束，不被因果所涵盖。无法用语言描述，无法凭心智理解。我该如何赞颂一位不可描述的神明？又该如何信奉一个不可理解的存在？这令我感到困扰。”
他说感到困扰。这个三十七岁的年轻人一点儿都不困扰，他只想让别人困扰。凭借别人的困扰，彰显自己的卓越。他的恋人正躲在人群的另一个角落，胆怯地注视着他。
他们是“晨曦学会”的成员。那原本是个非常隐秘的组织，神座更迭后，渐渐浮出水面，开始以不那么稳妥的方式招募学员。亚历克和他的恋人，就是这一时期的新生。
“晨曦学会”的宗旨是“无禁的求知”。他们从来没有跟神明做对的打算，更从没安排过某个憨货去探测神教的底线。但结果就是…他们透过那个憨货，知晓了神教的底线。亚历克…居然活下来了。
“‘如果没有神明，你依旧信奉神明吗？’我曾在无数个夜晚诘问自己。如果我信奉神明，是因为有神明，我敢说自己虔诚吗？昧于因果的信奉，是真正的虔诚吗？”亚历克在使女面前说出这种话，他居然活下来了。
解救叶卡缇的，是一位身型高壮的酿酒师。他和使女一样没听懂亚历克的内容，他和使女一样感受到深深的冒犯。又和使女不同，他想打人的时候，立刻就能打人。
解救亚历克的，是一心想把他烧死的叶卡缇。在“圣宫”受训期间，“执事”只露面过一次，勉励与祝福之外，还传达了来自“圣女”的禁令：
不可打杀信众；不可打杀无信者；不可打杀亵神者；
不可说人有信；不可定人无信；不可判人亵神。
禁令只针对教所，只针对使女。残影可不是什么善种，“禁令的内容”只和“教所的定位”有关。
“教所”严格区别于“圣所”，是一个无权执法的，绝对温柔的，纯善的存在。它未来有可能会是“天网”的基底，或者基底的一部分。尚在试行，一切还不确定。如果被“天网”所用，那“教所”就更得是温和的。连话都不让人说，你怎么获取真实的情报？
另一方面，随着“窃取神座”的过程中对这片土地的了解日益加深，叶玄认为真正的威胁，只来自公然宣称“洛拉玛是伪神，世上另有真神”的家伙。除此之外，不信神的人，或者像“泰伯坦”那种所谓的“哲思者”，都不算特别危险。
沃夫冈伽的绝大多数人需要一尊神明，这一点至少几代人之内不会改变。因此只要“洛拉玛”对面没有“另一个神”，神座就不会动摇。
按照初步的设想，生杀予夺之权应该尽可能留在国王手中，而神教只确保对国王的生杀予夺。没必要针对民众，也针对不过来。“渎神”这种名目，就和中原顺帝国的“腹心篡逆”一样，是一种几乎无法抗辩的死罪。它会把原本不是敌人的势力给逼成敌人。必要时可以动用，但最好慎之又慎。
“教所”和“圣所”不同。圣所即王宫，它是有总数的。而教所可能无穷多，未来可能一个城里就有许多教所，还可能遍布乡野与农庄。她们要是有权力杀人……
不得不承认，某些方面“厄古斯神教”真的很了不起。“圣所神卫”的生杀之权，更甚“监国雨露”。但他们好像还真是不太滥杀，也不见怎么索贿。滥杀当然有，索贿当然也有。只是在叶玄看来，其恶劣程度与权柄之大远远不能相称。
索贿方面的克制，叶玄能理解一小部分。神卫没有自己的宅邸，他们必须住在“黑方”中的某个小格子里，不方便拥有外财。神卫禁止着便服离开黑方，准确来说，他们就没有便服。他们还禁止蓄发，就算偷得便服也藏不住身份。这就很难在“黑方”之外拥有自己的“窝点”。他们都是无根者，肉身方面的享乐天然少了大半。尽管并未除绝，比如采耳还是爽的，但终归不可同日而语。
索贿不多也就算了，滥杀是怎么克制住的？苦行之人，难道不需要透过施虐以求“平衡”吗？个别人心境超绝也就算了，普遍都不滥杀，是怎么克制住的？叶玄审问过许多人，也请教过许多人，没有找到一个以“中原城主”的视角所能接受的“机制”上的制衡。
“大主教说，慎用法锤。”这就是“圣所主教”们给他的答案。
就这？就因为大主教说？没有标尺吗，比如每年杀够多少人就要问责？
没有标尺。处决渎神者和其他所有日常一样，需要定期呈书上报，至少被叶玄询问的主教们表示，没有在“杀人多”的年份感觉到额外的压力。叶玄相信他们没说谎，没必要在这种问题上说谎。
但叶玄不相信洛拉玛，不相信雨露。他有无限接近十成的把握：“教所”那些婆娘一旦掌权，她们必定滥杀，必然索贿。所以他不给权，他宁可让泰伯坦那样的人从水面下浮出来。
谁也不敢说这样对还是不对，只能一边做一边观察。他只明白一个基本的道理：由松到紧容易，由紧到松，千难万难。教所那些婆娘，不给她们权力容易，给了再夺回来，千难万难。
权力这东西，一眨眼就会变成“势力”。连枯荣城那巴掌大的地方都是如此，一个城主借着蝗灾的淫威，在几步就能杀到的眼皮底下削“刑律司”的权，他都能感受到自下而上的反弹，何况红土。
另有一重不可言说的因由：逼迫别人信奉一个捏造出的神，叶玄很难理直气壮地干这件事……
清尘则全无所谓。在她看来，神权是只王权的变种，甚至很难说谁是谁的“进阶”。神教处死“渎神者”和当年凉帝国处死“妄议者”没什么不同。厄古斯笼罩下的沃夫冈伽，很难简单评价为好或不好，但至少比武人林立的中原“更有意思”。
对“妄议神明”的管控过于宽松，这是清尘远离中枢的后果之一。如果她在，绝不会允许“教所”的“使女”们给人欺负到那种地步。而残影为了“天网”那点屁事，放任了叶玄的放任。清尘打不过残影，但她还是很想找个机会，收拾那贱人一顿。
无信者。这是“厄古斯”时期没有的概念。是残影初占“卢索索”时，为求平衡而捏造出的新词。厄古斯的阴影下只有“信奉者”和“渎神者”，“无信”就是“渎神”。
“洛拉玛”时期，“无信者”的概念被延续下来。其含义也回归了字面的表述。残影被迫捏造这一词汇时，“无信者”是指代那些信奉厄古斯的人。她毕竟不能把大半个城都屠了。而现在“无信者”的意思，就是“无信者”了。
当然，极少有人会公开说自己无信，代价依然太大。就算不被杀，也可能挨打；就算不挨打，也找不到雇主和生意伙伴，更不可能在王廷得到官职。如果真的无信，又何妨假信呢？
只是“无信者“这个概念被延续下来。至少在神教的语境下，“无信”和“渎神”是有区别的。
“洛拉玛是伪神，世上另有真神。”这叫渎神。
“世上没有神。”“神明不可知。”这叫无信。
无信者会被排挤、被打压。会有某种力量，暗戳戳鼓励这种打压。比如“酿酒师殴打亚历克”被认定为一场“事故”，是亚历克绊倒了他，他刚好握成拳头的右手，刚好砸到了亚历克脸上。酿酒师没有受伤，亚历克无需赔偿。暗地里的阴损，说是默契也好、共谋也罢，反正“无信”本身是不判罪的。
就算有人渎神，“教所”也不能杀人。除非有人攻打教所，否则任何情况下，教所都不能杀人。这是“失去清尘的中枢”对下划出的底线。
对渎神者的制裁，包括渎神者的认定，都由“圣所”执行。可圣所就是王宫，离民众该有多远呀。非到万不得已，圣所有什么动力去“平民区”揪找渎神者呢？如果这不算功绩的话，那岂不是揪出越多…越显得自己没管好么。
叶卡缇深知，如果那个叫“亚历克”的家伙被信众打死在“教所”里，“圣宫”会认为那是她授意的。叶卡缇深知，高层对“教所”的种种限制绝非浮于表面，万一打死了人，自己真会受到惩处。故而千般不愿，她还是救下了那个找茬的男人。
“打手，我可以养一些打手。”痛欧亚历克的酿酒师启发了她。“以这种名目打人，只要不打死就不会判罪。我自己养的，下手知道轻重，闹出人命的隐患反而更小。
嗯…现在不行。等我晋升到‘教所长席’，可以支配钱财的时候吧。‘教所’权力很小，但漏洞很大，这多半也是因果。‘长席’挪用一些‘奉献’还挺容易的。就算挪用不了，我也养得起人。关键是现在的‘长席’肯定不能允许。
不会太久的。教所里只有我和‘长席’两个是洛拉玛人，等到教所‘扩新’，或者神教的任何部所‘扩新’，她要么调离要么升迁，下一个只能是我。”
“叶卡……”一声轻唤，打断了叶卡缇的思绪。她探手在女儿肩头拍了两下，眉头锁得更紧。叶卡缇的奴名是叶卡，本名摘掉一个音节，简单又方便。女儿叫维泽，北境最常用的奴名之一，小草的意思。维泽第一次见到小草，是一百三十二岁。
直到今天，“维泽”也不知道“叶卡”是自己的妈妈。她知道叶卡是亲近的，可以依赖的，但她不知道那是妈妈，也不能完全理解妈妈的含义。
“还不能让人知道女儿住在地窖里。这瞒不住，但是越晚越好。‘洛拉玛人得到自由，又主动回归囚奴的生活’，这会阻碍我晋升。我权力越大，位阶越高，这事的影响就越小。高到一定地步，或许还能反过来博取同情。但现在不行，圣宫不会重用一个连家事都摆不平的使女。想让别人体谅我，我得先变得‘有用’。现在不够，远远不够。”
四个月后，“叶卡缇-洛拉玛”升任“教所长席”。隔年经“圣宫”许可，于“塞姆路王国”新设三处“教所”，分别位于平民区、贫民窟和城西近郊。自此，王国辖内的教所扩展为“教所”与“支教所”两阶。只受教规而不受刑律的“使女”渐渐演变成一股全新的势力。
“豁免”带来的好处，远不是“豁免”本身所能涵盖。教所无权执法，却有权抗法。于是国王想杀的人，甚至王国要剿的匪，每每逃入“教所”以求庇护。而“教所”名义上由神教直管，王国兵只能拱卫，不可入侵。
身为一个“未入壮年便沦为囚奴”的“礼仪大臣家的长女”，叶卡缇不曾理过细政，但一心想当首相的她，早早就明白“制衡术”的基本。她相信“圣宫”乃至更高的“泪宫”乐于见到眼下的局面。信徒执政，雨露监国？王宫即是圣所，同一处宫檐下住得久了，难免沆瀣。
“教所”直属“圣宫”。仅凭这一条，叶卡缇就能断定：“圣宫”不介意自己给王廷惹些麻烦。甚至于…她不可言明的职责之一，正是给王廷惹些麻烦。
三年后，叶卡缇升任“圣宫执事”，分管该区全部“教所”。
“对不起。如果你们能活十年，也许就能活更久。”九年后，叶卡缇调任珀瑟，进入神教中枢。见到了那个…曾说予她奇妙预言的骗子——鹰王，莫维坦。