95 战无不胜（四）（1 / 2）

伊佩弗尼，圣阿列克谢廊厅深处，圣歌班的秘密成员于此集会。

“『负光明行于凡世者』，吾等之先师！您见过那伏尔格林的离经叛道之言吗？”

教廷的青衣司祭，但于此处仅为羔羊的甘瑟言语悲戚。

“那异端邪说中，理法与实相彻底割裂开来，连教廷这样替上神指引世间羔羊的存在也被他斥作伪真知的邪祟！”

“吾已阅读伏尔格林的《本旨派宣言》，他是想否定教廷在真知派中的权威，或者说是否定解经派的合法性。本旨派如今已经沦为查理七世打击教廷的工具。如伏尔格林一般的教士失去了传播真知的信念，反而沦为世俗者的爪牙。”

“本旨派傲慢且刚愎，固守老一套修行方法，不肯承认理法与准则的统一性，而且还总想着回归先裔哲学的组织形式。”艾克哈德端坐于下方，“殊不知真知教廷的诞生恰恰是先裔哲学失败的证明。”

“指引…凡者…牧羊者……必须…掌握……权柄……”

圣歌班的诸位皆是同道者，恩瑟尔塔深知此点，但作为领袖的他仍需不断强化其追随者的信仰与信念。

“上神有言，《圣歌》有言……”恩瑟尔塔复述起经文，“『理法先创造了光，而后创造了宇宙，如今是第七日。理法说光是好的，因为光中的真知就是理法的本质。理法说真知是好的，因为真知中的准则就是宇宙的本质。理法说好的就是实相，于是光与真知就是实相，而与之相对的就是虚相。实相的向上，虚相的向下。』”

“『然而，凡者无法理解理法的言语，所以理法选择尘世中得启明者，教他传唱圣歌……』”

“……”

“『真知生准则，准则生理法。真知降光明，光明降灵明。』”欧若拉念道，“大司祭果然是真知派的原教旨主义者，凭这一句话就否定了《圣歌》中的『理法准则一性论』。”

“真知派本该如此。真知派尊崇真知，而非尊崇诸神。灵明自光明中降下，理法亦从光明中降下，故理法与生灵的本质并无不同。”

“但恩瑟尔塔却并非如此认为，他在《圣歌》中说『理法就是准则』。”

“本末倒置！”

“呵呵呵，你们教士真有意思……先是讨论鸡生蛋还是蛋生鸡，后又说鸡就是蛋，蛋就是鸡……”

“辩经就是如此，差毫厘也可成异端。本旨派与解经派在宇宙本质与神性的问题上就有如此分歧，在实相与虚相界定上的差异就更无需多讲了。”

伏尔格林一周前刚刚写就《本旨派宣言》，现在恰有空闲，于是就与表面信仰真知派的欧若拉论起道来。

“我其实一直搞不懂你们真知派。你们一会说『真知』，一会说『光明』，一会说『准则』，又一会说『实相』。这些词语好像是同一个意思，又好像不是，真叫人摸不着头脑！”

“哈哈哈，公女大人，这些词的含义部分重叠，但却用于不同的语境之下。『真知』最为根本，真知派名源于此，『真知』就是真知派的道路。『光明』是『真知』最明显的外在表征，而『准则』是『真知』在宇宙之中运行的方式，至于『实相』则是『真知』的道德伦理特征。”

“『准则』…我们也有准则这种概念呢……”

“『金枝术法』中的『准则』在狭义上就是七种性相罢？”

“大司祭果真先是学者后是教士，你对金枝术法倒没什么排斥……没错，准则的狭义可以如此理解，而广义则与你们真知派极为类似。”