第一百零一章 心神合一（1 / 2）
翌日早餐后，此去丹盟原本没有多远的路程，唐天还是将自己伪装成了商会小厮的模样，与曾叔一同乘车而行。
吴管事看起来比曾叔还年轻，对于二人的到来宠辱不惊，不过多看了唐天两眼。
“若是我所料不差，你就是唐天，真是年少有为啊！看你样子也才十六七岁吧？”
“吴叔，开年不久就该十七了。”
“你可别这么叫我，我是盟主的第七代弟子，当叫你一声太祖师才成。”
唐天赶忙躲开吴叔的这一礼，“真是折煞我了，哪敢当。你这样叫我浑身不自在。”
吴叔笑道，“多听几次就习惯了。旁人可能怎么叫都行，不过你可是盟主指定的亲传弟子，礼数上可马虎不得。”
唐天见推脱不得，只得作罢。“我这还没行真正的拜师礼呢，不算入门，等入门再说。”
“你要是觉得别扭，那我叫你小师祖如何？”
这个称呼还不错，勉强能接受。称谓嘛，别人怎么叫虽然是别人的事，自己听着舒服就行。
“二位稍等，祖师爷有吩咐，如果见到你小子，有必要可以直接告知他老人家。”
吴叔说完，使用了一张传讯的符箓。
“二位此来可是为商会与丹盟结盟一事？你们多虑了，祖师爷曾有言，待到自己收亲传弟子时，丹盟的一切都会交由亲传弟子，祖师爷不再过问。”
唐天被这突如其来的讯息砸懵了，这是祖坟上冒了多少青烟？就好像自己好好打着工，一下子变为了富二代，还是那种有千年财富积累那种。
难道仅仅是因为自己偶然间凝练出的神念？怎么感觉这事比穿越来的还不靠谱。
还没回过味来，这边钟老就已经到了，合体期的修士，想要去什么地方，就不再是靠着御剑或者星舟这种外力，而是可以实打实的穿梭于虚空之中。
一同前来的还有另一位大光头，唐天不认得。
“拜见钟老，前辈！”、“拜见祖师爷，前辈。”
“还叫钟老，该改口叫师父了！来，给你们介绍一下，这位是顾禅师，无尘寺高僧，要论佛法精深，怕是中洲无出其右者。”
唐天听着这个无尘寺怎么这么熟悉，略一思索，系统即找到了记忆中在自己炼制神霄丹时，定禅大师所在之地。
自己并不清楚禅师具体什么境界，只怪佛法书籍根本没看几本，不过想来应该比大师高出很多。
类似于合体的境界，只是通过修炼肉身和神魂就能到达此境界，怕是魂力之强已超出唐天的认知。
顾禅师面对唐天开口道：“小施主果然独具慧根，三月之期，便已凝聚神念，还是无净无垢品阶！真是难得。”
唐天无语，这一世自己见的和尚不多，不过怎么都是见面就说慧根、佛缘这些东西，可得打起精神，别被忽悠了，出家什么的最为致命。
“多亏定禅大师传授的功法，顾禅师要是见到他，帮我好好感谢感谢。”
顾禅师随口道，“若是有缘，自能相见。说起来老衲也是占了施主的因果，你的那一炉丹药，解了千年之结。”
“顾禅师是说，上次定禅大师买走的三颗丹药，帮上忙了？那位受伤的前辈如何了？可有痊愈？上次一起炼制的神霄丹我这里还剩一枚，索性交予那位前辈？”
“定禅所言前辈，正是老衲。施主要是想帮忙，等你元婴之期，务必到无尘寺走一趟，以消业障。”
唐天一阵无言，感情自己炼制的丹药卖给谁不行，非得卖给和尚，还是一个千年老和尚。这下好了，还要时刻想着去寺里还愿？
不过这位顾禅师看起来比定禅大师还要高明许多，这么说来自己与佛有缘也不是不可能，只希望别是什么苦力活。
钟老说道，“这几天，我们几个老家伙，为了你的事，可没少忙活。”
唐天露出疑惑，钟老继续说道：“你神识受伤之事，差点酿成惨祸，不能让这种情况无端发生，相对于现在中洲的皇室，毫无疑问我们都要护着你。”
“怎敢劳烦这么多前辈！有好多事，还是要自己去努力才踏实！再说了，我不认为我和学院的那些修士有何不同，不必这样保护吧。”
“或许你现在理解不了，不过中洲出现你这样的真正天才，都要追溯到三千甚至五千年前！神念只是其中之一，更重要的还是你的修炼天赋。炼丹、符阵、炼器你不觉得你学习速度远超同龄人吗？”
唐天也没法解释，这些东西，好像大部分是沾了芯片系统的光吧？要真全靠自己，就算理论能搞懂，要实践起来速度可不就慢的不行么？
“所以，我们真正想要看到的，是种希望，打破桎梏的那种希望。而你是最有可能找出那条路的人。”
这点唐天在九幻神丹阵中的前辈曾说过，现在已经没人能修炼到大乘境界，缘由不详。
唐天问道：“突破大乘境界么？”
钟老点点头，“看来你都知道了，可是听谁所说？除了我们几个老头，知道的人可不多。”
唐天答道：“我曾去闯过一回九幻神丹阵，困在里面的前辈跟我说起过。”
顾禅师说道，“我辈的迷失，说起来很复杂，真实的缘由你若想听，我倒是可以为你解惑，省得日后你也步入后尘。”
闲来也无事，就当唠唠家常，“顾禅师请说，我一定虚心学习。”
于是顾禅师开始深入浅出的跟唐天慢慢聊了起来。唐天听了半天，才搞懂，顾禅师虽然说的简单，不过还是存在太多禅语，不便理解。
通俗说来，人的意识的生成，是由人体的硬件和软件共同完成的，硬件是指人的眼、耳、鼻、舌、身、心、大脑，软件指人的灵性，识性、思维等。
佛学里将眼、耳、鼻、舌、身、意合称为六根，这个说法不妥。不难看出，前五根都是实在的身体器官，而后面的意根是心的产物，心才是实在的器官，所以实际六根应该是眼、耳、鼻、舌、身、心。
六根是人体与外界联系的媒介，根是能生的意思，即由根生出识来。
佛学将色、声、香、味、触、法称为六尘，六尘是外在事物对于人体感官所承现出来的感觉。
当这些景、物与我们的眼、耳、鼻、舌、身、心这六大感官接触时，它们会污染我们的身心，因此称它们为‘六尘’。
六尘通过六根的感知，形成了六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识。