齐解 十一（1 / 1）

以此处否定彼处，不如以无处否定某处。以白马否定黑马，不如以无马否定某马。天地万物本是同一个东西。因可以而可以，也因不可以而不可以。道之所以是道，是因它周而复始的运动；物之所以是物，是因为意识对它的感知、命名和解释。为什么会是这样呢？然而确实是这样。为什么不是这样呢？然而确实不是这样。事物的存在自然有其原因和道理，没有什么事物不是如此。

荒原中的草茎与厅堂前的立柱；丑陋的家伙与绝美的西施；雄伟壮丽与古怪离奇；此三者从道的角度而言本无分别，是同一个东西。它们在分别中形成，在形成中又再次消逝。事物本无生灭，因为一切本无分别。只有达人知道其中之理，在千变万化中无所为而无所不为。变而用，用而通，通而得，由此差不多就可以了。也因为如此，却不知道为何如此，也许这就是道吧。

凝聚神明为一，不再有同与不同的分别，这即是所谓的朝三暮四。什么是朝三暮四？猴公的给猿猴们分发橡果的时候说道：“早上三颗，傍晚四颗。”猿猴们听了都生气地叫嚷。于是猴公又说道：“早上四颗，傍晚三颗怎么样？”猿猴们听了高兴地跳了起来。无论是名义上，还是实际上，朝三暮四和朝四暮三都没有差值，而喜怒却在其中生成。所以圣人在变化的平衡中调和是非，为一切在适当的地方划上定义。此之为两行。