九枝花（1 / 1）

九枝花

九掌摘下一枝花示众云：

你连自己都还没活明白，就大言不惭说为了谁谁谁而活，还把孩子拉出来做挡箭牌。

世间万物皆有物背后的象，语言亦是如此，就像有人说我家小主爱做梦，小资情结，舞文弄墨，孤帆自赏，每一个人对同一件事的看法不同，只因认识、环境、角度，乃至性格等多方面的因，就像一千个人读《红楼梦》，就有一千种解读。这个世界本来就不同，而要去面对这样的不同，不仅仅需要勇气，还需要智慧。

我今来叨叨，有人说是无用功，不产生任何经济效益；有人说是自娱自乐，不过是生活中的一种消遣；有人说是做贱自己，天下那么多英雄豪杰不写，偏偏写一块垫脚石。鲁迅先生说过这样一句话：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，，，”，我想这也正是这部经典的魅力之处，同样，在生命中我们常常戴着面具，而隐藏自己内心真实的部分，如此也才能活下去。

老胡在1921年发表的《红楼梦考证》中这样说道：“《红楼梦》是一部隐去真实的自述。里面的甄、贾两宝玉，即曹雪芹自己的化身，甄、贾两府即是昔日曹家的影子”。这部作品原名是《石头记》，你也要来砸开这石头，也要有砸开石头的气魄，乃至石破惊天也还是后来的事情。《红楼梦》是以梦幻开始，大观园里的哥哥、姐姐、妹妹，还有花花草草，话来话去，到头来亦不过是大梦一场。我家小主的头像是我家先生的书法：梦，用“时光笔”造出的蘭九儿成了小主的化身，那些分身出来的九字辈：九九、九子、九先生、九儿、九厨娘、九掌、九禅……亦不过是小主的影子，又或是镜像。《石头记》里的两个人物，一个是贾雨春，另外一个是甄士隐，真真假假，假假真真，假亦真来真亦假，真亦假来假亦真。亦如人们分不清谁是九儿，谁是小主，谁是先生，谁又是九先生。这个世界，真真假假，假假真真，真的比假的还假，假的比真的还真。正因为世界真真假假，假假真真，才变幻莫测，如曹雪芹改动自传就像是自创。其实，他的贾家是家天下，写的就是大清康熙朝的那些事儿，并且以废太子胤礽（贾宝玉的原型为镜像，演绎了人世间的悲欢离合。在这一部宏大的巨著里，你不仅可以看到大观园里的人世风景，还可以看到废太子和整个皇族的生活，从服饰、饮食、建筑、语言，乃至方方面面，亦如一个时代的镜像，在这个镜像中有折射出宗教与外敌，儒家文化的变迁，科举制度，以及后宫之患和三藩之乱等重大历史事件，与其说是在讲宝黛之恋，不如说是在讲一个大时代背景下人物的命运。亦如《今生今世》里，与其说是讲八个女人，不如说是在讲述一个时代下人物的变迁，时代的洪流冲击着每一个人，乃至改变了个人的命运。从这个角度来说，历史观可以比历史的事实更真，亦如画画比照相更真，又如禅宗所传灵山会上拈花一笑，又来说嫦娥奔月，后羿射日，慧能传衣等故事，这里没有真不真，假不假的问题，只有妙不妙的说说，又如恋人之间说了假话，是为了想说更真的话，是故俱胝的只竖一指，也不可认为是假的。这一指就像就像于大海中为盲龟放了一根浮木，亦如我在浩瀚无边的书海中遇见《碧岩录》，如盲龟浮浮木，就像天的一个声音，叫着了自己，那也果真就是自己。佛说：“声是无常之物，妄识所作”，而禅宗却不如此来把声音否定掉，而且还要追问声前的一句，也因此九儿虽是“虚粒子”，时光的人物，在现实生活中并不存在，但是，有悟识的人还是要来追问：谁是九儿？原来九儿不是《红高粱》里的九儿，而是《今生今世》中八个女人之后排名第九的“老九”，一个“一本正经胡说八道”的女人，一个书本之外，又延续于书本之内的另一段演绎。我想先生昔日边写，会不会又边好笑起来，想这百年以后，会有一个女子来认“老九”，也就是一个禅宗的造化小孩。

至此，我也才明白：

世人见此九枝花，如梦相思。

掌门～～～