邲之战（1 / 2）
鲁宣公十二年，夏天六月，晋军救援郑国。苟林父率领中军，诡子担任副将辅佐他。士季率领上军，欲克为副手。赵朔率领下军，栾书为副将。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，苟首、赵同为下军大夫，韩阙为司马。
晋军抵达黄河后，听闻郑国已经与楚国婧和，苟林父想班师回朝，说道：“郑国降楚的事实已经来不及挽回了，如果我们还发兵扰民，又有什么意义呢？等楚军回国再出师，也并不晚。”
士季说：“非常对。我听说，用兵之道，要伺机而动，若一个国家的德义、刑罚、政律、事务、制度、礼仪都没有改变，是不能与之敌对的，我们不能讨伐这样的国家。楚军讨伐郑国，是看不惯它的不忠而悲哀它的卑劣，因郑国的背叛去征讨，又因郑国的归顺而赦免，德义、刑罚就都做到了。讨伐叛逆是刑罚；使之臣服是德义，这两件事便树立起来。去年楚国讨伐陈国，今年又讨伐郑国，百姓并不因此困顿，也不抱怨君王，政令就合乎情理。楚武王创下的荆尸阵法屡战屡胜，商人、农民、工匠都不抛下他们的职业，步兵与战车军团和睦，各司其职，两不相扰。孙叔敖为令尹，制定符合楚国国情的典章，以及行军的规矩，让右军夹辕保护兵车前行，让左军汇集粮草柴薪以备安营扎寨，主将居中以便制定战略，精锐部队殿后。不同军团依据不同旗号的指挥分别行动，军中政务无须等待上级指示就已经整顿停当，这是楚国善于运用典章的表现。在任用人才上，选用与国君同姓的亲属，以及与国君异姓的旧臣后代；选拔时不遗漏有德才的人，赏赐时不忘记有功劳的人；更加关照老年人，给外来者提供居所；君子和小人，穿不同颜色的衣服；尊重德高望重的人，对贱民也有等级上的区别对待，可见楚国的礼仪也完备了。德义树立，刑罚分明，政令畅达，国事合理，典章遵旧，礼仪合适，像这样的国家怎能与之为敌呢？应该伺机而行，知难而退，这才是用兵之道。兼并弱小的国家，讨伐昏庸的国家，这才是用兵的意义。请您暂且整顿军队，演习战术，天下那么多小而昏庸的国家，为什么非要进攻楚国呢？仲他曾说：“攻取混乱之国，讨伐衰亡之国。’说的就是兼并弱小的国家。《诗经·周颂·沟》中说：‘周武王用精锐部队，去攻取昏昧国度。’说的就是要攻取昏庸的国家。《诗经·周颂·武》中说：‘在周武王的伟业里，没有什么能比得上消灭商朝了。‘安抚弱小的国家，进攻昏庸的国家，以求建功立业，是可行的。”
彘子说：“不行。晋国称霸，靠的便是军队勇武、臣子效力。如果现今在诸侯中失去威信，就不能称为力量强大。面临大敌而不敢出兵，就不能算是武勇。如果国家因为我们失去霸权，我们还不如死掉。何况我们组成军队，刚听说敌人强大就打退堂鼓，算不上大丈夫。受国君之命担任统帅，而不能执行国君的命令，你们可以这样，我坚决不行。”于是绳子率中军渡过黄河。
荀首说：“这支军队处境危险啊！《周易》有这样的情形，从‘师卦’到“临卦’变化的爻辞说：‘出兵必须讲究纪律。违反纪律就不吉利。’统帅率兵顺从这个道理取得成功就是‘喊’，违反这个道理就是‘否’。三军如离散就变得弱小，河川如堵塞就成为沼泽。有了纪律，军队不乱执行命令，就如同是统帅的意图，所以说，军队必须强调纪律，执行命令不顺当，纪律就不存在了。河川堵塞枯泪，万物会天折或不完整，这是凶象。水不能流动叫作“临”。军队有统帅却不服从他的命令，还有比这更为严重的‘临吗？《周易》上说的就是这样了。若果真和楚军相遇，必定失败，绳子要负主要责任。即使彘子在战场上侥幸逃回，也一定会有大祸。”
韩阙对荀林父说：“如果彘子率领的偏师失陷，您的罪责就大了。您作为元帅，军队不听从您的命令，这是谁的罪过呢？丧失属国，丢掉了彘子所率领的军队，罪责已经很重了，不如挥师进军。如果作战失利，大家可以一起分担罪责。与其让您一人承担罪责，倒不如六个人一起承当，不是会好一些吗？”晋军于是渡过了黄河。
楚庄主率师北上到了郔地。沈尹率领中军，子重率领左军，子反率领右军，本想在黄河边让战马喝足了水就回国。现在听说晋军已渡过黄河，楚庄王想要回去，被宠幸的下臣伍参想要与晋国交战。令尹孙叔敖不同意，说：“去年进兵陈国，现在又进兵郑国，楚国不是没有事呀，该休息休息了。如果和晋军打仗又不能取得胜利，你伍参的肉足够被吃掉来承担责任吗？”伍参说：“如果作战取得胜利，就说明你孙叔敖没有谋略。如不能取胜，我的肉会落在晋军手中，你们怎么能够吃得到呢？”孙叔敖命令车辕向南，军旗转过方向，准备回国，伍参对楚王说：“晋国的统帅荀林父刚做执政，威信不够，他的命令不能贯彻执行。他的副帅彘子刚愎自用、暴戾不仁，不肯服从命令。其他三军主帅，也不能专注地实施自己的意见。大家想要听命令，上级却没有权威，不知听从谁的命令？这次进军，晋师必定失败。况且如果楚国国君反倒逃避晋国臣子，这怎么对得起国家社稷呢？”楚庄王听了很不高兴，于是下令孙叔敖把车辕再转向北方，自己则驻扎在管地等待孙叔敖。
晋军驻扎在敖、部二山之间，郑国派皇戌作为使者前往晋军，说：“郑国所以屈从楚国，是为了保全国家，实际上对晋国并没有二心。楚军的多次胜利使他们有了骄傲自满的情绪，他们的军队长期在外，士兵疲敞，士气衰落，而且他们又不设防。您攻击他们，郑军借机夹攻，楚军一定失败！”彘子说：“打败楚国，使郑国屈服，就在此一战了，一定要答应他们的请求。“栾书说：“楚国自从攻克庸国以来，他们的国君没有一天不检阅国内的人民并训导他们，百姓生计艰难而祸患随时会到来，因此要随时加强戒备不可松懈。楚王检阅军备，没有一天不检阅军官兵士并谆谆告诚他们，打仗不可能永保胜利，商封王百战百胜，然而还是落得个国破身亡。楚王还用楚国先君若教、纷冒乘简陋的柴车、穿着破烂的衣服开辟疆土的事迹来训导他们，并用一句箴言告诫大家说：‘百姓生存的关键在于勤劳，勤劳就不会贫困。’因此不能说楚军骄傲了。先大夫子犯曾说：军队理直则气壮，理屈则气衰。’这次是我们行事不道德，与楚国结下仇怨，我军理屈而楚军理直，不能说楚军士气衰竭。楚国国君的卫队，分为左右二广，每广有兵车一卒，一卒有兵车两偏。右广清晨先驾起战车，守卫到中午；然后由左广接班守卫，一直到晚上。近卫侍臣依次值夜班，以防意外事件发生，因此不能说楚军没有防备。子良是郑国的杰出人物。师叔是楚国享有崇高地位的人物。师叔到郑国缔结盟约，子良作为质子留在楚国，可见楚、郑两国是很亲密的。如今郑国派皇戌来劝我们与楚国交战，我们取胜他们就来归服，我们不胜他们就去投靠楚国，按我的占卜，不能听从郑国的建议。”赵括、赵同说：“我们率军来此，就是为了与敌人决战。打败楚国，得到属国，还等什么？一定要听绳子的话。”荀首说：“赵括和赵同，是即将获罪的龟子的门徒。”赵庄子说：“栾书所说是对的啊！按他的话去做，必定可以执掌晋国之政。”
楚国的少宰到晋军中，说：“我们的君王年轻时遭逢不幸，缺乏文辞。听说我们的两位先君以前出入此路北上征战，只是打算训导和安定郑国，岂敢得罪晋国？请诸位将领不必久留。”士季回答说：“从前周平王命令我们的先君文侯说：‘晋国应该和郑国一同辅佐周室，不要违背我的命令。’如今郑国不遵从王命，我们君王派诸臣子质问郑国，岂敢涉及楚国的边境？如此才敢拜谢君王的命令。“诡子认为士季的话太谄媚，家起括上法改口说：“使者说错话了。我们君王派诸位臣子前来把大园的足迹迁出郑国，说：‘不要回避敌人。’我们当臣子的没有办法遗避君王的命令。”
楚庄王又派使者到晋国求和，晋国人答应了，并且约定了结盟的日期。谁知，楚国的许伯为乐伯驾车，摄叔担任车右，向晋军挑战。许伯说：“我听说挑战的一方，车左边的人驾着战奉奔驰，军旗披靡，冲进敌人营垒而还。”乐伯说：“我听说挑战的一方，左翼要用好箭射击，而且要替驾车的人执疆绳，让驾车的人去调整两服两掺的马，从容不惧。”摄叔说：“我听说挑战的一方，车右边的人要在冲入敌军营垒的时候，政杀敌人并割下左耳，生擒敌军后再返回。”他们三人都按照自己挑战时所说的动作完成了任务，才返回军营。晋国人追赶他们，从左右两边夹攻。乐伯从左边射马右边射人，使得两边的人不能前进。此时他只剩下一支箭了。突然，有廉鹿出现在他的面前，乐伯一箭射中廉鹿背上当中最高的地方。晋国的鲍葵正在他的后面，乐伯让摄叔把廉鹿献给鲍癸，说：“由于时令不合，应该奉献禽兽的人尚未出现，请让我把这只麋鹿奉献给您的左右作为食物吧。”于是，鲍癸要部下不再追逐乐伯，说：“他们的车左精通射箭，车右精通文辞，都是君子啊。”因此三人都免于被俘。
晋国的魏锜请求做公族大夫，没有做成，因而发怒，想使晋军失败。他请求挑战，没有获得统帅的同意。请求出使楚国，得到统帅的同意。于是他前往楚军驻地，请战以后返回。楚国的潘党追赶他。到达荧泽，魏锜看见有六只麋鹿，于是射死一只，回来献给潘党，说：“您正在率军作战，主管田猎的官员难道不应该献给您的左右刚猎杀的猎物吗？谨把它奉献给您的随从。”于是，潘党下令部下不再追赶魏锜。
赵旃请求做卿而没有做成，而且恼火没有活捉楚国前来挑战的人。他请求去向楚军挑战，没有获得统帅的同意。又请求前往楚国讲和，得到统帅的同意。于是他和魏锜奉命一同前往楚国。
郤克说：“两个心怀不满的人去了，如果我们没有警备，必然会失败。”彘子说：“郑国人劝我们对楚国作战，我们不敢听从；楚国人要与我们讲和，我们又不能同他们友好相处。打仗没有一成不变的策略战术，多做戒备有什么用？”士季说：“还是多加戒备为好。假若这两个人激怒了楚国，楚国人乘机袭击我们，那么我们丧失军队的日子就不远了，不如小心提防着他们。如果楚国人没有恶意，我们就解除戒备，缔结盟约，怎么会损坏两国的友好呢？如果他们怀着恶意而来，我们有了防备，也就不会失败。况且即使是诸侯之间盟约，诸侯的卫队也是不会撤除的，这就是为了警卫戒备。”彘子不同意士季的建议。