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乐意摘录《逍遥游庄子传》，继续录下书中部分感同言语：

庄子之道是心灵的哲学。读《庄子》在于心灵介入，无诉诸于口，而应诉诸于心，要有心境的契合、灵魂的对接。

俗世人生，苦于生死、时命、欲望、情感所构成的内心困境。而读《庄子》，可以脱离这般苦境，尽情享受超然物外的心灵愉悦。

体味庄子的游世精神、逍遥境界，培植一种不以物喜，不以己悲，心旷神怡，宠辱皆忘的空明心态。

庄子一系列或大气磅礴，或飘然远举，或清灵俊逸，或虚无缥缈的哲学意象，展示出这位旷世哲人艺术化的生命形象与终极理想。

平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故德全而形不亏。将生命的真实完全展现，去除世俗负累，不让心为物役，活出个潇洒自在。

在庄子之道中，与游世精神相呼应的是游心。乘物以游心、游心于物之初、游心于淡、心有天游……说的都是遵循自然规律，顺应自然法则，最大限度实现心灵的超越与解放。

游心，就心灵本身而言，实现心灵的自由，使心灵处于一种开放状态，把精神从现实的种种束缚中解脱出来。

扩展思想的空间、心灵的内涵，扩展至整个生命，使之升华为一种生命形态，使生命活动从封闭状态中超拔出来。

心灵也好，生命也好，境界也好，全都体现了心灵哲学的特征，而且无不与证道、体道、悟道相关。

在庄子哲学中，美具有核心地位。

哲学家从宏观分类，大体可分为三类：求真、求善、求美。

西方哲学家大多求真，侧重研究客观世界的实际情况，探讨事物的本质，最终的目的是要认识宇宙本质或宇宙终极本原。

在中国，以求善的哲学家为主，比如孔子、孟子、董仲舒、朱熹……都想提出一个可以把天下治理好的理想方案，是善的理论。

而庄子，既不侧重研究宇宙本原问题，也不愿参予政治，只是追求生命的自由与意义。他所讲的道，实际上讲的是艺术精神。

追求美，追求心灵自由，是庄子哲学的核心。

美，是庄子思想中一个重要概念。＂美＂字在全书中五十一见，其中近半数是作为道之美出现。

美源于道，道是美的灵魂，美的归宿，美是道的丰标，道的至境。庄子的美学，在内由道生发，又围绕道向外展开。

庄子的美学以自然为基础，主张以自然为美，保持自然本性，人与天地自然高度和谐。在庄子看来，美，是对天地自然灵性的一种深刻解悟；美，要到大自然中去寻求。