第八章 凡间论五行（1 / 2）
第二天清晨，方凌和往常一样骑着青牛去渡江来到碧莲峰下的竹舍。来的路上，遇到伊边儿和同在竹舍学习的李明召，伊边儿缠着要骑到青牛背上，方凌只好由她，下来和李明召一路同行。三人中李明召年龄最大，这个肤色黝黑、灰衣草履的少年，有着山里人家的本色淳朴。
楚孤先生教习他们一篇《自然法道》的经论，只要求能连贯咏读即可，义理则不求甚解。楚孤断说，甚解，解到最后都变成了一个人的理解，人各有道，道有万法，不求甚解，是指他不释义，让他们自己去悟，这样方不失自然法道的真义。他打了一个比喻，就像告诉一个要去的彼岸，有一部分人会到达那个地方，但这些人取道未必相同。
有学生问道，没有到达彼岸的那一部分人呢？楚孤断回答道：“有三种可能，一是这些人偷懒了，根本就没有去，二是他们也许很努力，但走错了道路，迷失了方向，三是他们走的很慢，先到的看不到他们，也许他们永远在无限接近心中的那个彼岸。”
上午的课一结束，楚孤断就离开竹舍，不像平时那样等到最后一个学生离开，他现在实在是怕方凌再抛出什么古怪的问题。传业授道，感觉是很不错，但授道而不能解惑，那可是自摧道心了。
他听到身后跟来的脚步声，有些无奈地停下来，虽然他十分喜爱方凌，但也不想在少年面前一而再，再而三地丢失颜面，而且过多的困惑是很影响道心的。
“先生说的字与式相通，好像另有所指。”方凌哪里能想到先生的心思，如今他自悟修行之法，心中自然有诸多不解，只盼令他敬仰的先生能帮他答疑解惑。
楚孤断听到方凌问的是这个问题，倍感轻松，他记得昨天在讲解习字之法时，只是略有提及，没想到方凌记在了心上。他转过身来笑吟吟地说道：“古人造字，最初的本意就是表达，所以‘字’是‘意’的表现形式。字的发展历经几个阶段，其中在承载记录的功能时，也就是我们通常说的创悟经论这个的阶段时，一些先贤大能把字符进行了衍化，字更加凝形，同时把另一种以破杀为本的‘意’凝入字的形中，形又以式为本，这种‘意’，就是文脉之外的武道，所以文脉道学不仅是说文学也包括武学。字由笔划构成，相同的笔划，用于不同的字，或相同的字，不同的字体，“式”的道法各自不同。以破杀为本的‘意’外延载于精器利刃，其形其式，就是我们说的剑法与刀法。”
楚孤断一路侃侃而谈，和方凌沿着用鹅卵石铺成的小路来到竹舍后面的竹林。正午的阳光透过茂密的竹叶，偶洒下三两束光亮，鹅卵石的小路弯延伸向竹林深处，曲径通静之处有一张圆形石桌，上面摆着一套精巧的紫砂茶具。楚孤断撩起衣襟坐下，看到方凌站着，这才想起自己既然隐居于此，何曾想过友人来访？当初只弄了一张石凳摆在那里。他不禁地又想到倘若能修到“土行”圆满的境界，招手就可以让那处山岩隆起，生化出一张石凳。方凌倒没有觉得站着有什么不好，先生嘛，理应有坐。
楚孤断干咳了两声，心有不甘。以他的见识，觉得眼前这个令他喜爱的少年，隐约有着过人的天赋，似乎不应该只止步于文脉之道，他有心想帮方凌打开那扇修行的大门。
楚孤断打定了主意，伸手虚空一抓，竹林间微风瑟瑟，片片竹叶落下，聚在他的手中，他从中挑捡了一些竹叶，放进紫砂壶中。右手虚空再伸，方凌顿感空气变得有些湿润起来，仿佛能滴出水来。事实上，他的确看到空气中化出细如牛毛亮如银针的水丝，水丝凝成水滴，进而在空中汇成明晃晃的一洼水。楚孤断把飘浮在空中的那洼水注入紫砂壶中，片刻后，壶中发出“咕嘟咕嘟”的沸水声，壶嘴上萦绕出薄薄的一层水雾，飘散出一阵泌人心肺的清香。
方凌的眼睛亮了起来，问道：“先生这是仙术吗？”当他有了修行的感悟，不再认为这是杂耍般戏法时，眼见的一切就变得玄奥起来。
“我没有达到‘创世’的境界，所以仙术是什么样的，我也不清楚，只知道我这些技法，远不能称之为仙术。还记得上次和你说的凡间所修的‘五行法则’吗？在我们凡间，有凡界和修界之分，有慧根者方可修行，这是先天性的，也是先决条件。因血脉传承，除那些修真世家之外，民间这部分人极为稀少。无慧根者，基本上就绝了修真之路。也许有，但也是万中无一的，反正我没见到过。修行者又因各自的体质与天赋各不相同，对五行的感悟也会有差别，有的人容易感悟土行法则，有的人易通木行法则，不一而论，但只要修得五行中的任何一门法则，这一境界称之为‘观法境’，身修二种法则的是锻体境，依次是辰聚境、天行境、五行圆满的为破幽境，五行之外是混沌法则，所以五行之上是混元境，混元境介于仙凡两界之间，传说，若再进一步，能感悟创世大道，修成创世境，就是超出凡界的存在了。”
方凌听到“传说”两字，就想到暗金的来历，问道：“先生，传说都是真的吗？”
楚孤断挠了一下头，心想，：“是啊，传说就一定是真的吗？‘创世境’只是一个传说，混沌法则，混元境界，理论上是存在的，但‘创世大道’究竟是什么样的法则？逆转六道轮回又是怎样的存在？好像真的没人知道。——不，我可不能有任何怀疑，这可是很影响道心的。”他沉吟了片刻，说道：“确实，有的传说是以讹传讹，不过，五行法则的五境与五行之上的混元境是不会错的。”
方凌捧着微热的紫砂壶倒了一杯茶水毕恭毕敬地送上，便席地盘膝而坐。
楚孤断润了一下嗓子，接着说道：“如这杯茶水，我用木行法则，采摘竹叶，利用水行法则凝聚天地水气甘露，用火行法则使得水沸煮茶，可惜土行法则，我还没有修至大成圆满，无法给你凝出一张凳子。”
方凌不是迂腐，觉得站着真的没有什么不好。“先生煮水，为何不见有火？”
“呵呵，方凌，在五级修行境界中，每一门法则又都分为不同境界。如火行法则中，体内真气外引化出的有形之火，是小乘境，外引化出无形之火的是大乘境，当能达到利用自身真气激发外物，在不自损真气的情况下，让外物自热或自燃时，那就是火行法则的大乘圆满境了。”
方凌这才明白昨晚朱紫珊掌心化生出的火苗是体内真气外引所化。
“所以，五行中，不论修悟哪一个法则，自身真气的强大程度都是至关重要的，尤其是在同等修为境界中。另外，凡人肉身有很大限制，如先天体质、天赋等，一般情况下，修的法则越多，修行的难度就越大，如果体魄强度跟不上，一味强行容纳法则，轻则毁脉，重则爆体。锻体境，是修行大道必经的一个门坎。当感悟到第二门法则时，算是踏入了锻体境，这一境界重在身体强度和神识的锤炼，修为越高，身体强度与神识强度就越强，锻体境，分为四重，踏入即为一重，二重表示可以修行三门法则，依次到第四重，表示身体强度和神识强度在日后可以修满五行法则。到了辰聚境，也就是说修得三门法则时，重在感应并利用天地之力，天行境是指聚合四行法则，可以自由行于天地之间，破幽境，是洞悉天地法则，领悟万物规则，若至大乘圆满境界，有弹指间移山倒海之力，崩天裂地之势。至于混元境，于凡间而言，那就是堪破生死玄关的无上存在了。”
“你或许会问凡人为什么要修行？月离山脉只是东神州天南一隅，东神州纵横数十万里之遥，之外还有西琉域、北漠寒原、南极仙州三个大陆，天地之广博，远超我们的想像，平常人肉体凡胎，不足百年的寿命，弱小之体，如蚁蝼般的存在，在极为有限的寿命中，能涉足多远的天地？修行，可以让我们活的更长，活得更加自在，修得观法境就能增添一甲六十年的寿命，到锻体镜，可再增二甲寿元，这样算来，到了破幽境就是千年寿元。有这么长的寿命，又能自由纵横于天地之间，想想都是令人激动的。”楚孤断说着先自我陶醉了起来。
方凌听得一脸神往，问道：“先生是什么境界呢？”
楚孤断说：“因土行法则我尚没达到大乘圆满，所以我五行缺一，现仍为天行境。待土行大成圆满，我即可融合五行大道法则，冲关破幽境。按藏典经论记载，人各有异，性各所偏，这五行即便修至大乘圆满，五行融合后，也只有五行中的一种法则主导，这就是境界中的属性了，如同是天行境，我偏水行属性。”
楚孤断讲解的极为详尽，方凌听得也十分认真，正因为如此，他神往的同时又觉得修行不易。至于境界属性什么的，离他还很遥远，五行大成后的“破幽境”，更不是他现在能考虑的。眼下，他只想能飞得高一些，快一些，能像暗金那样，就挺好的了。不过，他心中有一丝不解，暗忖：“按先生所说，天行镜是聚合四行法则，才能自由行于天地之间，可是我没有修得任何法则啊，更无境界可言，却可以飞离地面，那算什么呢？”