诚心诚意去写作（1 / 1）

春秋时期的齐相管子，是孔子最佩服的人之一。管子曾说：“虚其欲、神将入舍。”将欲望清空，神明自然就会进入到生命中来，人也因此才能成为万物之灵。对此，邵雍也说：“天地生万物，其间人最灵。”（《人灵吟》

自古以来，修心当以净心为要，修道当以无我为基。程颐引用管子之语，称赞邵雍“其心虚明，自能知之”，内心无私无欲，所以就能够了知万物的规律啊！南宋大儒陆九渊说：“圣贤之所以为圣贤者，不容私而已。”圣贤之所以能成为圣贤，就是因为心中“无我”“寸心不昧”，行事无愧于心！可是，邵雍的“虚明”境界是如何抵达的呢？用他自己的话说就是：“心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。”（《瓮牖吟》又云：“耳无妄听，目无妄顾，口无妄言，心无妄虑。四者不妄，圣贤之具。”（《无妄吟》心不胡乱思考，耳不胡乱听从，脚不胡乱行走，朋友不胡乱交往，物品不胡乱接受，这样就能达到“无妄”的境地啊！邵雍这个无事定心、临事守心、历事炼心的大境界，令程颐大为赞叹，他说：“无妄者，至诚也！”

关于“诚”的大用，四书中的《中庸》和《孟子》，早就为世人指出了方向。《中庸》说：“诚者，自成也。”“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”孟子说：“是故，诚者天之道也，思诚者人之道也。”（《孟子·离娄上》人若能做到诚意十足，自然就能够通达天道，不依外力之功，就能成就自己！而这，也是邵雍通达天道的窍要所在。

宋代英邵武禅师说：“古之学者治心，今之学者治迹，然心与迹，相去霄壤矣。”是的，治心乃根本之事，治迹为矫情之行，二者相距甚远。明代憨山大师说：“拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲。五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。”（《费闲歌》没有十足的意诚，怎么可能会人道呢？！

庄子说：“不精不诚，不能动人。”（《庄子·渔父》做事不精细，内心缺少诚意之人，是不能打动别人的。日本那些传承千百年的匠人生命，贯穿其中的都是“精诚”二字！古语说：“精诚所至，金石为开。”（汉代王充《论衡·感虚》人的至诚之心，是能够感动天地，便金石为之开裂的！只要专心诚意地做事，再困难的问题都有解决的可能。也正因如此，我认为：邵雍这种“无妄”精神，远比他的生平事功更令人侧目。

写作也要诚心，诚心地去写作，心诚则灵，诚心诚意去写作。