第53章 大日如来（1 / 2）

既然要证“如来”，乔坤放出梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、月柔、日离等都放了出来，对接引道人道：“还请大德帮忙看护。”

无余涅槃，求证如来的危险并不比直面“绝仙剑”小多少，一不小心，梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、日离、月柔就跟着他永远消失，或是沉迷在在“空性”之中，难以出离。

乔坤有平心娘娘护持，或许还能保得性命，他们却陨落连轮回都没有，未免冤枉。

乔坤还想将平心娘娘虚影也一起放出来，但是平心娘娘虚影虚影不愿意。乔坤也没有勉强。

接引道人对梅山七怪、金光圣母等人毫不在意，答应着，“好。”

梅山七怪、陈庚等人道心不能与乔坤相比，见到接引道人便被影响心神，面上都有愁苦之色。

妲己、日离、月柔心神受“洞神天帝元变经”庇佑，还能勉强维持清明。

倒是金光圣母眼中有迷离之色，也不知是为了什么。

“既如此，我便传你授记。”接引道人盘坐虚空，周身庄严威仪，宝香四溢，然后有宏声回荡：“如是我闻，一时婆加婆……”

所谓授记便是“法”，但接引道人这不像是在传法，倒像是在诵读经文。

配合着接引道人的诵读，乔坤的脑海中已经浮现出这篇经文的全文，《三乘同性经》。

这经文中包含了很多东西，西方教一切法，对世界的看法，他之前的《大乘同性经》也不过是其中一部分。

聆听着经文，乔坤感觉到自身种种功法与之相呼应，修为愈发精进，种种西方教功法、神通突飞勐进，他也越契合“空性”。不由自主地陷入到对于“空性”的探究中。

他似乎进入一种奇妙的境界，进入一种特殊的状态，感悟那似乎包含一切，又什么都没有的空性中。承受着各种无限信息、知识的冲刷。

渐渐他梳理了些信息，原来有和无并不是对应的，有对应的是“空”。

当初整个世界从无中诞生，无中生有，就像太极生两仪一般，“无”也化分为“有”和“空”两部分，有化为此世，而空则化为彼岸。

“空”并不是虚空，而是整个世界的另一面，与“有”相对，是“阴”的部分。

“无余涅槃”便是从有到空，“慈航回驾”则是从空到有，“如来”是亦空亦有，不空不有。

“有”是灵动而变化的，天地曾不能以一瞬；而空却是不增不减，不生不灭的。

阐教、截教众仙的功法都是来源于“无极”、“真性”，而西方教的功法则是来源于对“空性”的参悟，这是道门与西方教最根本的不同。

夏花被绝仙剑消除了此世“有”的痕迹，但在彼岸中却还有她“空”的存在。

所以乔坤若能拓印或者接引这“空”的痕迹，就有救回夏花的可能。

但要救回夏花，乔坤必须要由“有”入“空”。

他感应着自己的身体，他有轻盈部分，有沉重的部分，也有空的一部分。

随着经文不断诵念，乔坤西方教功法不断精进，有一种力量在拖拽着他，将他拽入这无尽的空性，但是他重的部分又在抗衡，尝试留在此世。

不过乔坤感觉自身与空性实在契合，很快感应到契机，当下也不犹豫，色身崩溃，只余法身，重的部分消散，整个法身由有入空，化入那“空”与“有”之间巨大的距离之中。

修为法力都作为柴薪，成为他接近空的动力。

这个过程漫长而危险，容易迷失而难维持“我”，但惟我道心却护持着他坚定往空前行。

还有一道红丝牵扯着他，拖拽着他，帮助着他，让他维持真我，这是“情比金坚”。

即便色身崩溃的状态下，乔坤也没有能摆脱这“情比金坚”。这道情丝纵然被拉扯着，也无法断裂，反而显出金色的光芒，横亘在有与空之间，好似一道桥梁。

因为这情丝存在，因为他道心真我存在，乔坤竟能同时体悟“有”与“空”，思索比较这两者之间的差异。

他同时处于空与不空之间，同时体会似空非空，似醒非醒，似梦非梦。

一端灵活多变，转瞬便有千万变，变化无端，但是另一端却是永恒不变。

灵活多变的一端却有不变的规律，永恒不变的一端却是由无数的变而构成的，而乔坤则似乎变又似乎不变。他似乎要失去自我，却又无法完全无我。

在这变与不变之间，有我无我之间，产生巨大的信息差异，这种奇妙的体验，更让他痴迷其中。

不止是情比金坚，他感觉自己就如同一根细丝一般，不断地被拉伸牵扯，但却异常坚韧，始终不断。

那不断牵扯的，是他的神念，是他的神魂，是他的灵，是他的命。

这两者之间却让他体悟到有不同的玄妙，不同的道，忽然对生与死、动与静、阴与阳、真与幻之类截然相反的概念有了更深的体悟，更深的把握。

而他介于变与不变，有无与无我之间，对于时间与空间的感应也有了巨大的差异，他仿佛处于一种奇特的时空乱流之中。

在两种时间，两种空间的强烈反差对比中，他的灵感开始爆发，竟然体悟、把握到时间与空间大道。

难以言喻，他只是感觉到，所谓“宇之表无极，宙之端无穷”，大概便是那个样子。

在他的感应中，并没有所谓时光的长河，而且它也不是一种法则，它是一种存在性的力量，只是存在而没有什么本质。

过了许久，他终于明悟了些什么，可以少许地利用那存在性力量所延伸的部分时空概念，达成不可思议的状态。

而他也接触到了西方教所谓一切宇宙万有之本，含藏万有的阿赖耶识。

他也因此产生了不带任何神通法力的觉悟，“阿褥多罗三藐三菩提”。

因为这层觉悟，“如镜道心”开始产生质变，能如实映现一切法，是为“大圆镜智”。

自性清净涅槃、有余涅槃，他却始终无法做到无余涅槃。

因为“情比金坚”传来阵阵情丝、爱意、羁绊与卷恋，它牵扯着乔坤，让乔坤不能完全沉入“空性”之中，无法做到“无余”，因为“情比金坚”就是他的余数。