第四十九章 邱祖一言止杀（1 / 2）

师尊羽化，邱处机最为伤悲，修道路上艰辛异常，少了师尊教导，很多道学之法不得开悟，失去了修真的方向，迷茫困惑。他在敬仰的师尊身边仅仅陪伴了三年。论师徒情，还是知己情，都是令人痛心疾首的。

丘处机把悲伤的力量化为修行的励志，在陕西磻溪洞穴中住了6年，后来又隐居在龙门山(今陕西宝鸡境内)励志精修7年。

宗教的发展，离不开政治的参与。无论是发扬还是禁罢，都与政治息息相关。金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，拆庙宇宫观，焚烧道经，迫害道教徒中国本土传统文化宝藏一再经历政治与战乱的摧残。如果不是道教徒拼命力保道藏经典，中华黄老文化将会在一次次灭顶之灾中出现断层，甚至消失。任何朝代下，没有文化的国家，就是个傀儡。

丘处机虽然是修行人，但却有着极其敏锐的洞察力，他决定东归栖霞。

世人皆称丘处机为邱祖，由于邱祖声望极大，朝廷派人请邱祖出面招安以杨安儿为首的山东抗金的起义军。

此时道教还在朝廷的禁罢之下，邱祖奉命前往起义军驻军地谈叛招安之事。

杨安儿早闻德高望重的邱祖，道行高深，慈悲济苦，十分敬仰。见邱祖亲自上山来拜访，放下首领的架子，顶礼膜拜之。

邱祖与杨安儿说道：“贫道此次上山，是为招安。”杨安儿诧异道：“朝廷昏庸，无治国治民之能，使得国家常年战火不休，战乱之下生灵涂炭，天下大乱，我做这首领，就是要替天行道，停止战乱，建立新的朝廷，让百姓安居乐业。”说罢，看了邱祖一眼，行礼后接着道：“在下有一事不明，望邱祖赐教。朝廷百般打压禁罢道教，烧道经，杀道士，道长为何还要为朝廷出面来招安于我，效忠朝廷呢？”

邱祖笑道：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。我道一向主张无为而治，治理天下，一味用强制的办法，朝廷是，你亦如是，朝廷或许昏庸，但义军起义也只不过是个借口，其真实的强制力和暴力治理天下的手段和结果是同样的，并无不同。”

邱祖接着说道：“天下的人民是神圣的，不能违背他们的意愿和本性加以强加统治，否则，便会失败。无论是朝廷，还是你，都将走向同样的命运。因此，圣人不敢妄为，圣人之治当顺其自然。世人秉性不一，有的认为朝廷不好，也有的认为朝廷好，无论是谁掌管天下都不重要，重要的是减少杀戮和战乱，而非杀走了一个金朝，再杀来另一个王朝，永无宁日，生生息息战火不灭，暗无天日。百姓要的不是谁坐天下，而是怎么样的天下。你就一定能让天下安定吗？至百姓于更深的水火之中，就是真正的大义吗？”

杨安儿听完，紧紧皱着眉头，低下了头陷入了沉思。

邱祖又说道：“在道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。人法天，天法地，地法道，道法自然，万物生生息息，天地相合，雨露均沾，不强加于民，民可自然生息，强加于民，必天下大乱。今天你起义，明日他起义，熙熙攘攘皆为名与利，却忘了百姓的利在哪里。”

杨安儿没有说话，邱祖见状，继续说道：“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固举之，将欲取之，必固予之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。想要收敛于它，必先要扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废除它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。以柔弱战胜刚强。鱼生存不可脱离池渊，人也不可脱离国家。倘若真如你所讲，治国理政者昏庸无能，天子则由天道治，天道公正无私，一国该有怎样的命数，那是天道会做的事情。非人力可为，所谓顺应自然。”

听完邱祖这番话，杨安儿放下了骄矜，深深行了一礼，就此，邱祖顺利将杨安儿招安，平定了山东的起义军。免去了一场小规模的战乱，和无辜平民的伤亡，朝廷甚是喜悦，禁道律法有所修改，星星之火可以燎原，战火焚烧不尽天下道观，烧了也还有道士敢于重建，只要有一星火光，就可以浴火重生。

邱祖自小立下的大愿，就是救苦救难。登州大旱，土地干涸，秧苗枯萎，眼看要绝收，百姓齐聚在太虚宫外，跪地请求邱祖祈雨救田。邱祖马上设坛立醮做祈雨法事。邱祖及弟子虔诚祝祷，几个时辰后，大雨果然至，百姓欢呼，庄稼得救了。

百姓为感谢他的救命之恩，在井边建一座砖塔，又在井边建了一座殿，称为长春宫。后来岁月变迁，遗址没有保存下来。

民间传言邱祖能研制出长生不死药，称呼从邱祖慢慢改为了邱神仙。人有四苦，生、老、病、死，世人追求的终极理想就是长生不死。但是，道教所指的长生不死，并非真的长生不死，而是通过养生之法，性命双修，做到尽可能的延年益寿而已。

性命双修是全真道的重要教义之一。

朝廷多次派人请丘处机请教治国之策和长生不老的密法，邱祖皆不应召。

远在蒙古国的元太祖成吉思汗派使者刘仲禄不远万里召请祖。邱处机有着敏锐的洞察力，分析了一下当时的政治军事局势，为了全真教的发展和未来，当即答应远赴西域大雪山（今阿富汗面见元太祖。

此时的邱祖已经是七十岁高龄的老人了，他率领尹志平、李志常等十八名弟子从莱州出发，跋涉三万五千里，历尽磨难，因为成吉思汗当时一边继续向西征战讨伐，边战边等邱神仙，就使得邱祖的路程不断延长。

腊月，邱祖和众弟子行至燕京（今bj，蒙古统治，当地官吏和百姓僧道，纷纷夹道欢迎大汗请来的邱神仙，求邱神仙题字的人络绎不绝，他们希望有了邱神仙的墨宝做护身符，就能免受蒙古军的杀戮和掠夺，确实，邱神仙的墨宝的的确确保护了他们的平安。

眼看怎么追都追不上成吉思汗西征的步伐，邱祖写了封陈情信，表明自己年事已高，等可汗东归后，再面见他。无奈可汗回信催促邱神仙尽快赶路，为了全真教和天下百姓，邱祖不顾年迈体衰的身体，继续踏上万里之途，向塞北高原挺进，此次进发，一走就是一年多。

邱处机弟子李志常记录下了师父西行的游记历程，著有《长春真人西游记》。其中记载了邱祖与弟子西行途中的所见所闻，地理，历史，人文，民俗，植被，农业，气候，以及邱祖生平，是一部研究十三世纪漠北，西域史地及全真道历史的重要资料。

次年初夏，历尽艰辛的邱祖终于在西域大雪山（今阿富汗兴都库什山见到了成吉思汗。成吉思汗万分敬仰邱神仙，见他果真仙风道骨，十分高兴，热情款待，奉上美酒和牛养肉招待邱祖。邱祖笑道：“全真道戒律不食荤腥酒肉，有这烤馍与素菜甚好。