第042章 灭热体（1 / 2）

如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。

那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。

《韩诗外传》记载:“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”

以至在向弟子们传授六艺的时候，孔子不得不尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。

而比司马迁早五百多年的管子，就曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇则是从《史记·封禅书》中补抄的。

但它却保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：

“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；

虙羲封泰山，禅云云；

神农封泰山，禅云云；

炎帝封泰山，禅云云；

黄帝封泰山，禅亭亭；

颛顼封泰山，禅云云；

帝喾封泰山，禅云云；

尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；

禹封泰山，禅会稽；

汤封泰山，禅云云；

周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”

《路史》也中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，透出封禅起源的消息。

以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。

它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。

于是新的问题来了，封禅的实际意义是什么？

汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

也就是说封禅似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

历史有记载的泰山封禅，第一位帝王就是秦始皇。

秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业，又召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。

儒生们的议论却各不相同，难于施行。

于是始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。

颂辞称:

“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。

二十有六年，初并天下，罔不宾服。

亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。

从臣思迹，本原事业，只颂功德。