第九十九回：兼六国混一舆图，号始皇建立郡县（1 / 2）

第九十九回：兼六国混一舆图，号始皇建立郡县

正所谓，皇有皇猷，帝有帝德。

所谓猷者，计谋也，盖以为韩非子所言帝王之术也，而非帝王坑权臣的计谋者。

开卷首章首回目，就已经言明，凡是史家推论史事，必定先推三五之纪，而三五之本身，未尝自己称王、而称帝者。

后人因他首出寰宇，而独创泱泱文明，将其破烂不堪半点文明不见的部落氏族，化成了雍雍肃肃的国家，真是皇猷丕显，帝德无垠，所以格外推崇，因把皇字帝字的徽号，加将上去。

（语出蔡东藩的《六史演义》之前汉演义

是意未经人道，一经揭破，恰有至理。

及至夏商周上古三代，若大禹，若子天乙，若周文武两王者，统是有道明君，他却恐怕未及古人之德，但降民号自称为王，其门下自称为诸侯等，层层等级，不敢越级行事。

及至东周已经衰败，而春秋战国之际，西秦崛起，南楚不安，魏燕两国，不安在朔，东齐鲁国，山东境内，周礼尚存，而秦之恨，暴如嬴政，凭借西陲大夫祖先之伟业，而招揽关陇数十百万之壮丁，而横行海内，蚕食鲸吞，今日灭这国，明日改郡县。

好容易把九州版图，一股脑儿将其占为己有，便觉得自己功盖震主，又自以为震古铄今，无人可及，遂将三皇的皇字，五帝的帝字，合成了一个名词，叫做皇帝。

皇帝者，秦王政以为自己功过三皇，德兼五帝，盖称皇帝。

咳！这皇帝两字的头衔，并不是功德造就，实在是腥血铸成。

试看暴秦历史，有甚么皇猷？有甚么帝德？

无非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大，惟我独尊。

还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主专制，实是嬴政一人，完全造成。

从前黄帝开国以来，颁定国法，原是君主政体，历代奉为准绳，但究未尝有“言莫予违，独断独行”的思想。

先秦时期，而尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜昌言，汤改过不咎，周有询群臣询群吏询万民的制度（即国人干涉言论，简策流传，至今勿替。

可见古时的圣帝明王，虽然尊为天子，管辖九州，究竟也要集思广益，依从舆论，好民所好，恶民所恶，才能长治久安，做一位升平主子，贻谋永远，传及子孙。

看官听说！这便是开明专制，不是绝对专制哩。声大而闳。

能胜金，金能克木，即金能胜木，列代鼎革，就是相胜等语。

及至春秋始末战国终始，邹衍推行五行之说，各国得以命名五行，根据中国近现代著名文学家、中国现代语言文学奠基人之一的王力教授所编纂的《中国古代文化常识》一书中，根据西汉学者司马迁编写的《史记》，整理五行如下（原文是星宿，但星宿对应的五行我就给陈列出来。

出自《史记（天官书》的内容，虚危乃齐国者，而齐国者水也；胃昴毕乃先前三家分晋从属占其地三分之一魏国者，而魏国主其金；觜火猴、参水猿者，乃其赵国而有其四分之一之地，亦为金；井木犴、鬼金羊者，原本应为五行火之朱雀，而秦大统之君却称自己为水德之朝，将其周归为火德，不免怪乎？

楚国者，翼轸也，朱雀也，火之司属，不愧为火德君主祝融之后。

毕竟不知始皇用如何手段将其归为一统，但考究其形式，追于黄帝为土德，夏朝为木德，而殷商为金德，周乃火德。

“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。”

而即位之初，为其水德，语录于下。

“今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”

因而始皇采用衍说，以为周得火德，秦应称为水德，水能胜火，故秦可代周。

自是定为水德，命河名为德水。又因夏正建寅，商正建丑，周正建子，秦应特创一格，与昔不同，乃定制建亥，以十月朔为岁首。

阴历莫如夏正，商周改建，不免多事，如秦更觉无谓了。

衣服旌旄节旗，概令尚黑，取象水色。

水主北方，终数为六，故用六为纪数，六寸为符，六尺为步，冠制六寸，舆制六尺。

且谓水德为阴，阴道主杀，所以严定刑法，不尚慈惠，一切举措，纯用法律相绳，宁可失入，不可失出。

后世谓秦尚法律，似有法治国规模，不知秦以刑杀为法，如何制治。

从此秦人不能有为，动罹法网，赭衣满道，黑狱丛冤。

（后历代学者考究，终始秦一朝，虽贵为水德之朝，但不完全服饰于黑，而士卒之辈，多以七彩，此证可作证兵马俑之功绩也

而秦一统于六国，正好赶上丞相王绾等伏阙上言，略说诸侯初灭，燕齐楚地方辽远，应封子弟为王，遣往镇守。

始皇不以为然，乃令群臣妥议。

群臣多赞成绾言，唯廷尉李斯驳议道：“周朝开国，封建同姓子弟，不可胜计，后嗣疏远，互相攻击，视若仇雠，周天子无法禁止，坐致衰亡。今赖陛下威灵，统一海内，何勿析置郡县，设官分治？所有诸子功臣，但宜将公家赋税，量为赏给，不令专权。内重外轻，天下自无异志，这乃是安宁至计哩。”

计非不善，但上无令主，无论如何妙法，总难持久。