羽 翠（附录《道德经》第一章解读）（1 / 2）

羽

翠

羽翠明天就要嫁人了。

她，不笑，不哭，不打，不闹；碰到好友，仍说那句话：人生是一本书，我实在读不懂。

羽翠读过很多的书，正式的是从幼儿园一直到高中，不正式的是从琼瑶到岑凯伦，从三毛到尤今，直到最流行的梁凤仪。但她却常说：人生是一本书，我实在读不懂。

三个哥有权选择自己的出路，她要去学绣花，却被老父一句话骂到裁缝学习班，踩那铁疙瘩。

三个哥有权选择自己的女友，她爱一个打工仔，却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家，明天就要走。

听说那司机家房大门高，卡车也进得去。至于那司机，听说最显眼的是那身打扮，全副武装，总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分，订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……

又听人说，司机太穷，穷的只剩下钱了。

而羽翠家太富，三男一女，三男人高马大，等媳妇进门，一女羽翠价值千金，三男等一女之价格。

羽翠转念一想，牺牲我一个，幸福三个哥，也值！

反抗，她没想过。

书里的反抗，毕竟是书里的。

今夜，羽翠找了个火炉，关上门。

把一本本琼瑶先烧个精光。

接着烧岑凯伦小说结局一章。

再烧三毛的封面与封底。

至于尤今与梁凤仪的，用裁衣剪破坏成一片片，小小的。

焚后静坐，喃喃自语：人生是一本书，我实在读不懂。一直等到天大亮，一夜如此。

羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。

附录：

《道德经》第一章解读（按通行本排序??

帛书本：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

无，名万物

之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。

两者同出异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。

通行本：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名

万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同

谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

〖帛书本〗：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

〖通行本〗：道可道，非常道。名可名，非常名。??

大义：天道（宇宙、世界运行变化的底层逻辑是可以用言语表达的。

但是，天道并不是一个简单机械的规律，它是按照一个复杂模型处于不断运行变

化中的，并不是人们所误解的永恒不变。如同人类要认识一个新事物，最快捷、

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有效的方式总是首先要去抽象命名它，任何事物都是可以去简单命名的，但是，

所有的命名其实都是对事物的简单化、概念化处理，这样，势必会丢失事物的许

多属性、内涵或外延，所以，看待这个事物的角度不同时，又或者该事物发生了

变化后，可能当初对它的命名也就该发生变化了，这样，关于它的命名也就不该

是恒定的。因此，它又反证了“道可道也，非恒道也”，因为道是处于不断运行

变化中的，所以，为了更快捷地认识它，只能勉强以“道”来命名它。??

阐述：这句话如果按通行本《道德经》进行解释，是非常容易出现歧义

的。比如，“可以说出来的道，就不是永恒不变的道”，再有，“道可以说，但

不是通常所说的道；名可以起，但不是通常所起的名”，意思完全相反的两种解

释，从字面上看来，却各有各的道理，怎么办？！

好在还有帛书本，“道，可道也”，多了一个“也”字，可以明确这是一句

判断句，因此，上述的后一种翻译是正确的。但是，这种翻译多半是出自于初中

语文老师之手（或者是水平相当的专家，为什么呢？因为它完全照着字面进行

翻译，简洁是够简洁了，可《道德经》这么一本抉奥阐幽的哲学经典，这样的简

单翻译其实已经严重偏离《道德经》的本义了。不像是一个哲人的警世之言，倒

像是一个乡间老太太饭后消食的絮叨。??