第八十一章 教皇变革（2 / 2）

这在凡人社会里面属于最基本的名誉象征，如果一个普通人连凡信徒都不是，那么在社会的各个领域都难登大雅之堂。

就好比以唐勃为首的翠鸟商会一行人，包括雇佣而来的工人与保镖在内，全部都是当之无愧的凡信徒。

基于圣光净土政教一体的千年传统底蕴，现今时代，圣光净土百分之九十以上的公民都属于这个行列。

实际上，在圣元纪年开创之前，以及开创之后的很长一段历史时期，这个信徒比例几乎一直保持着绝对的百分之百。

那时候，全国各地思想高度统一，宗教氛围遍布每个角落，任何公民都必须严格遵守凡信徒的规矩，每周的礼拜日都必须前往教堂进行礼拜，否则就是对于神明的不敬，要以重罪刑法论处。

然而，经历了漫长岁月的观察与实践，至高教皇约塞卫却是领悟到了“物极必反”的治理之道。

过度统一的宗教思想虽然令得社会的内部和平有序，但是却也会在同时固化全体公民的思想，令得人类过度依赖于教会与圣光，潜移默化地失去个体大脑的独立思考与创新能力，从而对社会的一切领域发展都会造成不可忽视的阻碍与影响。

而且，最为重要的是，至高教皇约塞卫还通过实践发现，如果教会在某段历史时期太过严格地控制全民思想，甚至还会影响该时期那些精神敏锐者与奥灵迷宫产生联系的概率，继而减少噩梦感应者的出现数量，最终导致奥灵猎人组织产生缺少人力的重大麻烦。

除去极个别顶尖强者乃是特殊个例以外，绝大多数的圣光骑士所掌控的圣光之力，都受到了与圣神所处的圣光神居之间的距离限制。

如果是在圣光净土的疆域之内那还好说，但是一旦到了圣光净土之外的奥灵迷宫，那么大部分骑士的实力都会遭到明显的削弱。

而奥灵迷宫不仅具备着提前侦查深渊威胁的战略意义，还蕴含着各种各样的稀有资源，更潜藏着远古先进文明的遗迹宝库，乃是净土文明发展必不可缺的探索之地。

所以，比起力量存在距离限制的骑士，猎人显然才是最适合探索迷宫的专家。

而这也正是为什么奥灵教会需要支持奥灵猎人的根本原因所在。

因此，圣元11年，在经过了一番深远的思考之后，约塞卫教皇最终做出了一个足以让九成教会人士惊呆了的大胆政策。

他开始逐渐放宽对于公民思想的统治力度，不再将信仰作为净土公民的强制性义务，并且提倡所有公民不要过于依赖神力，宣扬每个人生来都有属于自己的天赋，因此要勇于独立思考，打破思维固化，只有这样才能够充分实现自己的人生价值。

约塞卫首先选择“艺术”作为这道宗教变革的实施领域，以“不得触犯圣教禁忌、不得违反法律伦理、不得宣扬糟粕思想”等重要前提作为绝对基础，鼓励所有国民在绘画、雕塑、写作等艺术活动进行大胆创作，史称——“文艺复兴”。

而面对教皇这道空前绝后的思想变革，全国公民随即展现出了前所未有的热情与潜力，整个社会的思想氛围不再像以往那样死气沉沉。

教皇以艺术作为起点而很快目睹了成效，于是又在学术与贸易等其它社会领域，接连不断地开始逐步解开思想的桎梏。

而之后回馈教皇的成果，便是整个人类社会的生产力得到了极大的提高，并且同时期的噩梦感应者人数相较于从前获得了海量的增长，由此大幅度提升了奥灵猎人组织的规模与实力。

至此，先前所有质疑教皇决策之人只能够暗自感叹自己目光短浅，而圣光净土更是就此步入了前所未有的曙光时代。