第116章 念念回首是灵山（1 / 2）

是从心底里放下芸心，还是去为她做些什么，芸心的死，是她的宿命，逃不开躲不掉，如果她从未遇见那个小和尚，可能她会接受世俗的安排，嫁给那大户人家的员外。

可这世上没有假如，因此才会有宿命。

印空的故事，让安九黎觉得，仿佛在这个世上，曾真实发生过，至于他为什么要讲这个故事，要把无名和芸心的往事详尽无遗地讲出来，这里面的原因，恐怕也只有印空自己知道。

“禅师所谓那是上天对芸心的惩罚，芸心并无过错，何至于打入地狱而成为孤魂，不能得以轮回？”

“与人立下婚约，没有践行而半途反悔，以轻贱自身的方式结束了自己的生命。”

安九黎瞠目结舌。

“这，这，我实在无话可说，你说，轻贱自己性命倒也还说得通，可违背婚约这事，我觉得吧，有待商榷，你让一个如花似玉的花季女孩儿，嫁给一个糟老头子，人家不愿意，这算什么罪过，如果有罪过，那也是这世道的罪过。”

“安居士倒也不必愤世嫉俗，婚约已成，背弃婚约便是罪过。”

他不像印空和尚，一个来自于相对文明社会的思想，这种三妻四妾的观念是难以有接纳余地的，他本能的袒护芸心，因为她在此事当中遭遇了委屈，人之常情，便是如此。

可人情这种东西，不能当饭吃，事实上，芸心自愿嫁给员外，其中有威逼利诱，芸心身不由己，订立的婚约已经生效，她的种种做法，的确不合礼法。

这样一个古代社会，礼教大于任何人情，在礼教面前，个人的意愿必须要服从于大众和礼法。否则便是离经叛道，难容于世。

安九黎倒也没有多么愤世嫉俗，这个世界什么样，他并不关心，因为他太弱小了，一个周天境的小修士，那些高阶练气士，动动手指，就能捏死他。回顾过往，很多时候，他只能勉强自保。最开始还会伸出援手，可到最后，他也麻木了，慢慢的，他发现，这个世界遵循丛林法则，他倒也并不觉得失望，反而有种释怀，宇宙再大，平行世界再多，说到底，不过都是强者对弱者的盘剥和掠夺。

人，两足无毛直立行走的动物，人拥有动物体，却有着和他动物体不相匹配的思维，因此，注定将不同于其他动物，人活得会更为痛苦，一边是追求真善美，一边又要兼顾身为动物的基本需求，为滋生的源源不断的欲望去买单。

这两者，不能相容，作为人的组成部分，二者又都不可或缺，罪恶一词，便是两者相互妥协后达成的和解。

世间多有不平事，不能以个人意志而有任何改变，他慢慢地尝试不去自己较劲，毕竟他也是两足动物，如果说天下乌鸦一般黑，他自己也白不到哪儿去。

安九黎呵呵笑着，指间的棋子落在了棋盘上。

“如果故事还没有结束，我想知道接下来无名会怎么做，作为一个出家人，他不可能私藏一份执念般的爱意继续他的修行，而如果要了却心里牵挂，那他必须要做些什么。”

印空望着棋局，往盒子里去摸棋子。

“芸心的遭遇是无名始料未及的，她的残魂曾来到人间，想要告诉他些什么，可最终还是没有开口，他难以想象芸心会受到这样严厉的惩罚，在犹如深渊一般空荡荡的地狱惶惶不可终日。他内心感到极大的震撼。此时的他，陷入了痛苦无法自拔。终于有一天，他再也难以忍受那梦魇般的折磨，他说出了自己的秘密并向燃灯禅师直言，他感到痛苦，他不知道该怎么做。燃灯禅师也很吃惊，境界已达涅盘的无名，居然会为一个女子而生出如此深的执念。无名自己也清楚，他内心的坦白，无疑是给师父燃灯禅师为难，无名修习的大乘佛法，度人而不能自度，就像医者不能自医一样的荒谬，可出乎无名的意料，燃灯禅师表现的很平静。燃灯禅师无法解开他心里的困惑，当然，也并非完全没有可能，无名从燃灯禅师那里听说了一个地方，须弥之地有一座灵山是圣佛之祖所居之地，圣佛之祖可解世间一切困惑。如果能找到圣佛之祖，所有疑难都会找到答案。”

“所以，无名去了？”

“去了，他又重新背上了行囊，朝着夕阳，寻找灵山所在。他发誓，一定要到灵山，见到圣佛之祖，以求得内心的安宁。他要去问圣佛之祖，因为痛而放下是人的本性，可因为放不下而痛又当如何。”

“那么，禅师，无名有没有找到灵山？”

印空落下一子，缓缓摇头道：

“他封印了自己的修为境界，如同一个苦行僧一般，寻求须弥之地，他向人打听，可无人知道须弥之地在何处，他并未因此而懈怠，他相信，总有一天，他能到那灵山，见到圣佛之祖，在途中，他遇到山贼土匪，见他身无分文，便抢走了他的行李，打断了他的一条腿，他本可以轻而易举地取了他们性命，可无名并没有这样做，他捡起地上的木棍，一瘸一拐地继续往前走，就这样，他从一个苦行僧，变成了一个乞丐。人们不再愿意化给他斋饭，而更愿意捉弄和欺辱他，他明白这就是人世间的苦难，这比他所感受过的荣誉来的更加真实，他本该愤恨、失望、埋怨，可他没有，他依然拄着棍子，从闹市经过，又走向了另一座山，终于有一天，他昏倒过去，醒来时，他躺在了一户农家里，当他踏出屋子的那一刻，眼前的一幕，令他喜极而泣。他脚下是须弥之地，远处的那座山便是灵山。”

安九黎的目光从棋局逐渐转移到印空身上，缓缓说道：