长期分裂之开始【三国时代】（1 / 2）

秦、汉的大一统，到东汉末而解体。从此中国分崩离析，走上衰运，历史称此时期为魏晋南北朝。

自汉献帝建安二十五年，即魏文帝黄初元年。下至魏元帝咸熙二年，凡四十六年而魏亡。

此下十五年，至西晋武帝太康元年吴亡，中国又归统一。

然吴亡后十年，武帝卒，不二年晋室即乱。吴亡后三十一年，为晋怀帝永嘉五年，刘曜陷洛阳，帝被虏。又五年，愍帝建兴四年，刘曜陷长安，帝出降。自此西晋覆灭，中国分南、北部。

东晋南渡，自元帝至恭帝凡一百零三年。宋六十年，齐二十四年，梁五十六年，陈三十三年，共一百七十年为南朝。

北方五胡竟扰，起晋惠帝永兴元年，刘渊僭号。迄宋文帝元嘉十六年，沮渠牧犍为魏所灭，即魏拓跋焘太延五年。共一百三十六年，此后北方复归统一。

元魏凡一百四十九年，而北方归其统一者先后仅九十六年，又分东、西魏。东魏十七年，西魏二十三年。继东魏者曰北齐，二十八年；继西魏者曰北周，二十五年，为北朝。

此长时期之分裂，前后凡三百九十四年。起自建安。三百九十四年中，统一政府之存在，严格言之，不到十五年。放宽言之，亦只有三十余年，不到全时期十分之一。

将本期历史与前期秦、汉。相较，前期以中央统一为常态，以分崩割据为变态；本期则以中央统一为变态，而以分崩割据为常态。

二、旧政权之没落

这时期的中国，何以要走上分崩割据的衰运？这可以两面分说：

一是旧的统一政权必然将趋于毁灭，二是新的统一政权不能创建稳固。

一个政权的生命，必须依赖于某一种理论之支撑。此种理论同时即应是正义。正义授与政权以光明，而后此政权可以绵延不倒。否则此政权将为一种黑暗的势力，黑喑根本无可存在，必趋消失。

东汉王室逐步脱离民众，走上黑暗的路，此有两因：一则王室传续既久，一姓万世的观念使其与民众隔离。一则内朝、外朝的分别，使其与士大夫民众之上层。隔离。因此外戚、宦官得以寄生在王室之内边而促其腐化。旧的统治权必然灭亡。已在前几讲说过。

旧统治权因其脱离民众而覆灭，新统治权却又不能依民众势力而产生。

秦、汉间的社会，距古代封建社会不远，各方面尚保留有团结的力量。所谓“山东豪杰”群起亡秦，此辈豪杰，一面代表的是贵族封建之遗骸，另一方面代表的却是社会之组织力。

王莽末年之乱，除却光武一宗及隗嚣、公孙述等带有古贵族即豪杰。之气味外，其余如绿林、铜马、赤眉之类，全是饥民的集团。

沿积到三、四百年以上的统一政府，统治着许大的广土众民的国家，散漫的农民农民因生活关西，不能不散漫。在饥锇线上临时结合起来，其力量不够得推翻他。

秦、汉以来的统一政府，日趋庞大，其事可举当时地方行政单位郡、县。及户口数论之。秦时全国分四十余郡。西汉平帝时，凡郡国一百三，县邑千三百一十四，道三十二，侯国二百四十一。地东西九千三百零二里，南北万三千三百六十八里；民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。东汉顺帝时，凡郡国百有五，县邑、道、侯国千一百八十；民户九百六十九万八千六百三十，口四千九百一十五万二百二十。

且以中国疆域之展布，纵使大饥荒，亦必夹有丰收的地带，要一般农民一致奋起，事亦不易。于是无可团结的社会，乃借助于“宗教”与“迷信”。农民结合于宗教与迷信的传播之下，而一致奋起，成为东汉末年之黄巾。

黄巾蔓延青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，置三十六方，大方万余人，小方六、七千。

然而迷信成分太多，宗教质地太差，容易发动，数年内即传播成熟。不容易成功。

东汉王室并没有为黄巾所倾覆。

东方的黄巾，乃至西方的边兵，董卓一系的凉州兵。均已逐次削平。若使当时的士族河北有袁绍、公孙瓒、刘虞；四川有刘焉；荆州有刘表；淮南有袁术等。有意翊戴王室，其时外戚、宦官均以扑灭，献帝亦未有失德。未尝不可将已倒的统一政府复兴。然而他们的意兴，并不在此。

汉末割据的枭雄，实际上即是东汉末年之名士。

尤著者如袁绍、公孙瓒、刘表诸人。袁绍丧母，归葬汝南，会者三万人，其盛况不下陈寔。又母丧礼毕，追感幼孤，又行父丧。其去官而归，车徒甚盛。许劭为郡功曹，绍入郡界，曰：“吾岂可使许子将见。”谢车徒，以单车归家。公孙瓒与刘备同受学于卢植，为郡吏，太守刘君坐事徙日南，瓒身送之，自祭父墓，曰：“昔为人子，今为人臣，送守日南，恐不得归，便当长辞。”刘表，“八及”之一，在荆州，允为一时名士所归趋。

国家本是精神的产物，把握到时代力量的名士大族，他们不忠心要一个统一的国家，试问统一国家何从成立？

当时士族不肯同心协力建设一个统一国家，此亦可分两面说：一则他们已有一个离心的力量，容许他们各自分裂。二则他们中间没有一个更健全、更伟大的观念或理想，可以把他们的离心力团结起来。

离心力的成长，大体为两汉地方政权所演变。

（一地方长官之权位

两汉地方行政长官，即郡太守。太守之下，为县令或县长。其地位本甚高，秩二千石。与中央政府之九卿略相等。平时得召见，天子有事，用赐玺书。高第成绩好者。得入为公卿。如张苍、申屠嘉等。东汉益重，或自尚书、仆射出典一郡，或自典郡入为三公。在郡得自辟属官，掾属限用本郡人，惟三辅得用他郡人。得自由主持地方之政事，得自由支配地方财政，惟每岁尽，须派员至中央（丞相府上计，“计簿”即治理成绩之统计与报告书也。得兼地方军政。西汉有郡尉，为地方武官，而辖于太守。东汉省之。

两汉的郡太守，权位既重，并得久任，俨如古代一诸侯，所异者只是不能世袭。

中央政府对地方行政有分派督察之人，曰刺史。

西汉剌史秩六百石，居部九岁乃得迁守、相，郡曰“守”，国曰“相”，权位略同。位微而权重。每岁八月巡行所部，岁尽诣京师奏事。东汉刺史秩增至二千石，但因计吏还奏，不复诣京师，西汉刺史吏奏二千石长吏不任职，事先下三公，遣掾吏按验。东汉不覆关三府，权归刺举之吏。位任益尊。

灵帝时，地方变乱纷起，宗室刘焉建议改刺史为州牧，模仿封建时代之霸者。乃有地方行政实权。关东义兵起，讨董卓，太守亦各专兵柄。中央大权堕落，地方政权乘之而起，遂成三国初年之割据。

（二二重的君主观念

地方政权渐渐成长，亦有一种道义观念为之扶翼。

因郡吏由太守自辟，故郡吏对太守，其名分亦自为君臣。

汝南太守欧阳歙，欲举督邮繇延，主簿将引延上，功曹郅恽曰，“明府以恶为善，主簿以曲为直。此既无君，亦复无臣。”会稽太守成公以臧罪下狱，仓曹掾戴就幽囚拷掠，曰：“奈何令臣谤其君，子证其父！”