第二章 痛（23）（2 / 2）

三：公安欺诈勒索，让世人看清了谁是真正的强盗。

父亲还想列举一些，但他伤心起来，他不想再去回忆，尽量想些改革开放后值得回味的那些数不清的成果，如想想三峡大坝，想想青藏铁路，想想土地承包，想想人民不断提高的物质生活，等等。其实父亲所想的这些都是物理意义上的东西，是看得见摸得着的实惠，但精神这一巨大的版块，父亲失望的摇了摇头。

自从二十世纪七十年代末，中国开始改革开放，中国的经济便以惊人的速度逐年增长。有句在全中国传得最快的话：不管黑猫白猫，只要抓住老鼠的就是好猫。一时间由猫鼠引发的价值取向成为人们争相议论或实践的话题。黑白何必区分得那么分明，换句话说，手段何必计较得那么认真，只要能捕捉金钱，就值得赞扬。

透过历史的隧道来看，这句由伟人所讲的话有着他深刻的内涵，适合当时大的历史背景与气候。伟人之所以叫伟人，就是他所传达的一个小的细节都会影响甚至是左右历史的走向。中国的经济在猫与老鼠的哲学命题与思考中，从此穿云破雾、乘风破浪、披荆斩棘、直挂云帆。

然而，所有的命题都有它存在的先天条件，如果一味的片面拓展开它的外延就会起到破坏作用，甚至于是毁灭性的大灾难。应该说到了九十年代时，就应该仔细区分出抓鼠的黑白来了，才能保证物质文明与精神文明齐头并进，从而使社会的发展进入和谐的轨道，进入和谐社会。

黑白在这一历史时期产生冲撞与反弹。对物质过分的强调与推崇拉大了贫富悬殊，也进入了泡沫经济的凶险时代，同时社会的人文生态与精神大厦在瓦解在坍塌。人既可因好的精神而贵为神灵，也可会因坏的精神而贱如草芥，这好与坏其实就是反映正确与否的价值取向。

那些先抓住老鼠的人，其实他们的物质财富来源于社会这样的平台，所以他们在富了的时候理应回报社会，而不是将资产四处转移，而不是独自去享受去挥霍。我们的一切财富都来源于社会，来源于社会的文明。

想到这，父亲自言自语的吐了一句：物质文明与精神文明发展的严重脱轨，才造成了腐败的横行霸道，肆意汪洋，如颇具腐败浓缩意义的惊天动地的厦门走私案。

也是呀，就拿书这件精神文明的大事件来说吧，全都以金钱为中心，以手段为半径，绕利益画弧。在商品经济的作用下，一切都沦为商品，就连暴力与色情，也都可以交换或出售。

这是一个需要包装的时代，就连羞耻也能包装成文明，还要想方设法为它再贴上个进化论的标签。举个小例子吧，中外文学名著也被商家炒作成热狗，否则就无人问津，真是悲哀。

三姐之死也可以追溯到源头，那就是权力。权力之剑一旦与金钱挂钩，那么这剑是扭曲的。其实权力的本意应该作为人民的意志之舟，而不是沾满欲望与利益的杀人武器。在权力的河床，如果权力一旦要与人民意志为敌，那么等待他们的只有灭亡。从东西方对神的崇拜态度，父亲进行了一番对比，猛然发现，东方的神是拿来供奉的，而西方的神则是背负着十字架为百姓们受罪。这不难让人们从侧面理解一下权力。

要是三姐或者姐夫手中也有权力，这伙人还敢那样放肆吗。父亲深思起来。

后来，父亲平静下来，他自叹道：这也许是中国经济转型时期的特殊过程与现象吧，经济疯狂旋转到一定程度的时候，自然会呼唤精神回归，因为精神文明建设这才是中国健康发展的终极屏障。父亲对此深信不移。

父亲走下床去，他一手高举着液体瓶子，一手拄着拐杖，艰难的向田园走去。夕阳如血，彩霞满天，这些晚景与父亲构成一道壮丽的情结。

田间的稻谷因颗粒的饱满与诚实，弯下审视大地的头颅，一阵晚风带着稻田间成熟的气息徐徐的吹拂过来，这让晚年的父亲顿时感觉到无限的惬意，晚风通常是微弱的，但也清丽，它是某种消息，某种情绪。

晚风之所以叫晚风，是因没有了生硬的比划，虽因气息微弱而不能吹绿什么，但它可以唤醒晨风的到来，可以传达出真正的和谐……

晚年如晚风，和谐乃从容。温文梳自我，吹拂入心窝。

父亲即兴呤罢此诗，完全忘却了病痛，正想往回走，突然，有人远远的叫住了他，带信说二姐被人打成了重伤……

善良的二姐又挨打了，父亲听到后心一阵接一阵的绞痛起来。

二姐是个生活在农村的知识分子，一生不会吐半个脏字，凡事她都极力与人理论，很少有见她骂人的，更不用说动拳头了，哪怕该出手时她也不会出手。

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