第二十五集：积阴德有余庆（1 / 1）

上文书说到四合院。由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住。两边的厢房晚辈或佣人居住，或堆放杂物。大门一般开在正南方，对称整齐，院子宽敞，进出方便。这种结构的三合院，实际是四合院的改造，与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外，大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属“延年”方位，但俗话说“衙门口儿朝南开，有理无钱莫进来”，正南门为“午门”，阳气太重，非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的格局。

现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来，互相很陌生，淡漠而疏远。而四合院能使大家经常在一起交流信息，互相帮助，这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅，可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望。

建筑结构上的“天圆地方”不仅包含几何学上的狭义理解，也包含着抽象哲学的象征意味。这里的“圆”象征着变动、灵活、施与，即“乾”卦的内涵；而“方”则象征着承载、稳定、不动，即“坤”卦的内涵。因此“天圆地方”的建筑结构，象征着为人处世的“外圆内方”原则。

外圆内方同时也象征着“外儒内法”。“外儒内法”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想。儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制，重在政治功利。这两种思想在秦汉时即彼此揉杂，形成了互补的统治术。外儒，要求封建统治者以仁德的面目出现，行仁政，提倡纲常道德，以此来作为积极的诱导。内法，则是主张统治者要加强中央集权，重视刑法和进行社会改革。要“两手抓”。

而这种统治思想移植到个人身上就是：外圆内方。正如黄炎培先生所言：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”在为人处世上，要做到儒家所倡导的“温、良、恭、俭、让”，要中庸、圆滑，但又不失正气、骨气和品德，要坚持原则和独立的个性。可以说，圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体，是二者完美而又巧妙地结合。关于圆形方孔钱，在卷三·珍宝中还会提到。

天圆地方并不是形状，早在《易经》中就有类似的观念，《坤》有直、方、正之说，可见这里方指一种品质，一种平坦，正直的品质。在《黄帝内经》中也有天圆地方，人头圆足方以应之。

阳德为日之称。前面介绍过，日也叫太阳，月也叫太阴。太阳与太阴，是人们观察宇宙的两个主要的参考系。原因是两个星体看上去面积相当，一个是白天出来，一个是晚上出来。所以古人认为它们的属性是相反的。一个是属阳，代表了光亮、热量、阳刚；一个是属阴，代表了黑暗、阴冷、阴柔。集光亮、热能、阳刚等属阳的德性为一体，叫阳德。反过来，阳德可以代指：阳气、阳光、阳刚。理解这个意思，并不难。

扯远一些，人也有阳德与阴德。所谓阳德，就是做了好事要让人知道。所谓阴德，是做了好事，还不让人知道，不图回报。阳德与阴德有什么区别呢？阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人表扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了。德积不住，没有利息。现在有人做事，没有福气，就在于求阳德。做这件事，发不发奖金？给不给涨工资？有没有表彰？这种做事图报的心态，虽然做了好事，但回报很小，报了也就没了。

如果看见一个要饭的，抱着需要回报的心理，上去给两块钱，人家说一声“谢谢”，磕三个响头，早就还报给你了，并且远远超过了两块钱的价值。现在有一个世界级的“慈善大使”，跑美国去给美国的穷人发美元，然后招来一帮记者全世界报道。最后还花三万美元买了一张假的联合国级的奖状。话说在前头，这也得早“报”——不是报纸的报，是报销的报！

做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久，还有利息。所以我们做了好事不要着相，不要抱着什么目的。甚至不要抱着“我今天做了好事，老天爷会保佑我这样一个好人”的心态。

《易经》说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”阴德不仅回报大，且能够福泽子孙，这是真实不虚的。

涿鹿野中之云，彩分华盖；柏梁台上之露，润浥金茎。

黄帝当初与蚩尤在涿鹿的平原上作战时，天空出现五彩祥云，云气结成金枝玉叶般的花朵，跟随着黄帝，一直停留在黄帝的头上方，十分瑰丽壮观。黄帝受到启发，因此作了华盖。

金茎指的是用以擎承露盘的铜柱。汉武帝听信方士之言，以为将玉磨成粉屑后和露水饮用，可以长生。这当然缺乏科学根据。但为了求取这来自上天的纯正的清露，汉武帝在柏梁宫建造了一座高达二十丈的铜质承露盘。但可惜的是，这座承露盘最后竟毁于火灾了。

柏梁台因火灾毁于太初元年(前14年)十一月。这场“天火”，过去迷信说法，认为是汉武帝穷兵黩武、淫酷自恣、违悖天意而得到的报应。其实可能是因雷电一类“天火”所引致的。

但柏梁火灾后，汉武帝似乎还未从迷梦中惊醒过来。汉武帝在柏梁宫火灾的同一年，迫不及待地兴建了建章宫。这是他误信越巫的无稽之谈，以为火灾发生后，要马上起建新宫殿，且必须把规模搞得更大，建筑材料选用香闻数十里的上等香柏木，这样才能克制火灾。建章宫也有承露盘。较之柏梁宫的，无论在体制、质料、用途等任一方面上，都并无两样。

其实承露盘中承接的仙露，不过是早晚由于温差凝结在盘中的水蒸气。汉武帝就把这些凝结的水珠，当成了长生不老的仙露，将承接下来的露水交由方士。方士再将露水和美玉的碎屑调和而成后，让汉武帝服下，并且告诉汉武帝这样就能长生不老了。可是公元前87年，汉武帝还是死了。

虽然不能使汉武帝长生不老，但铜仙承露盘如果保存至今，肯定是一件难得的工艺品。遗憾的是，汉朝灭亡以后，魏明帝曹睿，也就是曹操的孙子，下令将铜仙承露盘从长安搬迁到洛阳。

可没想到，在搬迁途中铜仙承露盘就被彻底损坏了，最后破损的部件也被丢弃得不知所终了。这段历史被《三国志》、《汉晋春秋》等很多文献记录，就连四大名著之一《三国演义》的第一百零五回“武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”中，对这段历史也有描述。