第十七集：窦娥冤三年旱（2 / 2）

侍臣把马骨献给国君后，国君大发雷霆：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来？”侍臣回答说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来吗？”不出所料，五百两黄金买马骨的消息一传开，大家都认为那位国君真心爱千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。

郭隗说完这个故事，就给燕昭王出了一个主意：大王真想招贤纳才，不妨就从我身上做起，让天下人都看到，像我这样不才的人尚且受到您如此的尊重，何况那些德才大大超过我的人呢？燕昭王就盖了一座金碧辉煌的宫殿，把郭隗请到新宫殿里去住。燕昭王每天都要像学生请教老师那样前去探望。后来，燕昭王还修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的觐见礼，这座高台便是著名的“黄金台”。

燕昭王爱贤敬贤的名声风传天下，各国才士争先恐后地奔赴燕国：如武将剧辛从赵国来，屈庸从卫国来。本文中的主角，谋士邹衍从齐国来。邹衍到了燕国，燕昭王亲自用衣袖裹着扫把，退着身子在前面清洁道路。入坐时，燕昭王主动坐在弟子座上，请邹衍以师长身份给自己授业。昭王特意为邹衍修建了一座碣石宫，供其居住讲学。后人因此便用“拥慧先驱”和“碣石宫”来比喻尊礼贤才。

与此同时，昭王还重用了从魏国投奔而来的乐毅，委以国政和兵权，乐毅改革让燕国走向了强盛。

而同时，齐国却渐渐走向了滑坡：对内不恤民力，横加赋敛，对外不断用兵，惹得诸侯不满。

忍辱多年的燕昭王认为报仇雪耻的时机已到，决意举兵伐齐。而因为邹衍是齐国人，对于齐燕战争，多有反对意见。这就为他日后埋下了隐患。

燕昭王死后，惠王继位，他听信关于邹衍反叛谋反的谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然飞起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。

还有一个故事，可以来说明邹衍的智慧。

话说在赵国。在《乱说过秦论》中提到过的一个主角——平原君。当时流行食客文化，平原君就是其中之一。平原君好养士，门下的食客常有几千人，其中有个公孙龙。公孙龙又是什么人呢？就是号称“白马非马”的那个人。能够把白马说成不是马，且全国人民都没有一个人能辩倒他，可见这个人的辩才非同一般。曾经一度，公孙龙就成了平原君的座上客。

有一次，孔穿，也就是孔子的七代孙，来到了赵国。与公孙龙辩论“奴婢有三只耳朵”的观点。公孙龙通过激辩认为奴婢有三只耳朵，把孔穿辩得无以回复、哑口无言，只有告退逃跑的份。

事后，平原君问孔穿：昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？孔穿回答：奴婢实际上长着两只耳，这是不争的事实，但是通过空对空的辩论，奴婢却又长着三只耳朵。辩赢的，却不是事实；事实上存在的，却又辩不赢。我想再请教：您是想选择赢的，但却是虚假的，还是想选择输了的，但又是属实的呢？平原君也无以回答。

之后，邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：我才不屑于这种无意义的辩论呢。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩胜者能坚持自己的立场，辩输者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休、咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的做法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。

听完邹衍的这一番讲话，在座的人都齐声叫好。从此以后，公孙龙就在平原君这里受到了冷落。