第一百二十章 再入轮回（1 / 1）

元祐八年（193，摄政了八年的太皇太后高氏咽下了最后一口气。十八岁的哲宗皇帝亲政，改元祐九年为绍圣元年，“绍”，自然指继承与发扬，“圣”，也只能指先帝——神宗皇帝。这又将是一个时代的更迭。曾经一时自认为是大宋宠臣的范祖禹、苏辙、刘挚等人惴惴不安、惊慌失措。当初他们向所谓的“两宫”奏事的时候，从不把眼珠对准这位小皇帝，而小皇帝却始终凝视着他们冲向自己的眼白。亲政后的哲宗皇帝为一点点小事就当众对苏辙呵斥，“君子党”们没有一个人敢上前来为苏辙辩解，只是在庆幸陛下还没有针对自己，甚至寄希望于陛下只把怒火发给苏辙一个人，自己能在政治漩涡中“平安”。走上前来为苏辙说句话的还是范纯仁，只有这位真正的君子敢向哲宗皇帝进言，为苏辙说句公道话。此时也只有范纯仁的话能让刚刚亲政的哲宗皇帝听得进去。苏辙无限感慨：“范纯仁曾试图与改革派达成和解，真是大智慧者！”

雷霆之怒当然不止于训斥，不久章惇还朝出任首相，曾布任枢密使，熙丰年间的改革派再次执掌朝政。在昔日太后的庇护下飞扬跋扈的反改革派被一贬再贬。天天为太皇太后贬谪改革派拟诏书，用字无所不用其极的苏轼被贬惠州，不杀章惇不罢休的苏辙被贬雷州……掌权的、被贬的、出气的每一个人都在考虑自己的政治前途和荣华富贵，少有人看到大宋朝的风雨飘摇。

“元祐更化”被贬的章惇门可罗雀，绍圣复相时，夹道送行的地方官员万人空巷。章惇依旧保持着他的冷峻，连看都没看一眼。这些年，朝廷的纷争中除了蔡确死于贬所令他动容过一次，章惇永远都是一脸的风轻云淡。可是当他听说送行人群中有陈瓘，他便将陈瓘请到了他的船上。陈瓘轻轻的走上船，看到章惇的手中拿着《资治通鉴》，正目不转睛的阅读时，陈瓘默默伫立没有打扰。良久，章惇才意识到他请进的客人已站立等候多时，忙请坐下。

章惇说：“莹中怎不提醒我？”

陈瓘说：“相公专注读温公书，如此智慧何需我多言？”

章惇说：“我喜欢用血泪写成的书。”

陈瓘说：“温公著史一生，以史为镜，只为政惩前毖后。”

章惇说：“否也！人们从历史中得到的最大教训，就是永远都不会吸取教训。”

陈瓘说：“温公爱民，以德性之精神废除新法。还需相公公正看待。”

章惇说：“荆公爱社稷，以大宋朝最大利益为原则制定新法，又有何过？”

陈瓘说：“荆公新法设计精妙，但变动太大，各级官吏都趋利避害，几乎所有人都希望能利用制度漏洞‘钻空子’。温公认为以渐进的社会改良会更好。”

章惇不高兴的说：“元祐党人以个人意志、全无理性的执政，难道可以称为‘渐进的改良’？”

陈瓘说：“这正是陛下对相公寄予厚望的，以公一贯之精神，持理性，绝朋党，这便是大宋之福。犹如行舟，移左置右偏重一边都要倾覆，皆不可取。”

章惇说：“明明一座房子破败的不可收拾，为什么不拆除重建，一定要在每次漏雨时修修补补？”

陈瓘说：“熙宁初，温公拿建造房子举例子多有不妥。如相公所说，破败的房子当然要重建，但社会环境要复杂的多，任何新政开始施行必定会出现一些无法预计的后果。总是使一个国家变成人间地狱的东西——恰恰是人们试图将其变成天堂。”

章惇赞同说：“历史似乎就是在两极中摇摆——一种是急于求成，想立刻改变现状；另一种则是不满现状，但又不去尝试改变。”章惇又问道，“莹中以为如何在朝堂之上坚持正义？”

陈瓘说：“坚持心外无物，万法唯识！用理性的工具剥离心识的偏见，便离彰显正义不远了。”

章惇笑道：“心外怎会无物？无物，眼、耳、鼻、舌、身又感受到的是什么？意识中又怎会有因果规律呢？”

陈瓘大笑道：“既然相公认识到万物只是由眼、耳、鼻、舌、身、意所感知，最终归于心识所认识，有没有物又有什么重要的呢？渡河后就索性扔掉筏子吧！”

章惇思索片刻，面带微笑的说道：“人们认识到万物通过人的身体所表象，再被人的心识所认识而形成意志并不难。人们容易相信都处在一个被主观感知的世界里，但每一个人都不可避免的被意志和冲动驱使着，朝堂上的党争伐异皆不就都缘于此吗？”

陈瓘道：“这便是坚持理性的难处。因为我们不能用自己的心识去认识自己的心识，这种主、客认知关系的破坏就如同自己和自己下棋，永远在不明朗的棋局中。不能认识自己的心识，就不能剥离心识的偏见。”

章惇道：“那世间就没有正义可言了？怎样做都不为过？”

陈瓘道：“相公也一定不是这么认为的。即使无法消除心识的偏见，也可以‘虽不能至，心向往之。’更何况还有智慧、勇敢、节制作为补充。”

章惇大笑，向陈瓘挥手告别。船启程前往汴京……

大宋的政局如同钟摆，谁执政都是如此。意见的双方只有征服和臣服，没有妥协与共和。而这样的局面又岂止在大宋朝，当人们的意识形态被官方所规定，这片土地上便不再生长思想者。当社会普遍缺少思想准备，政府和制度就不可避免的走向僵化和堕落。无数次只为一己之私的改朝换代，无数次几乎没有发展的轮回，可怜了这片焦土……