第七十七章 初为帝师（1 / 1）

王安石抵京已是熙宁元年（168，这年他四十八岁。距离他嘉祐八年（163离开汴京已五年了，京城的一切都显得既熟悉又陌生。他本想让刚刚考取进士的儿子王雱在京城物色一套房子，最好能和司马光当个邻居。司马光是官场上的一股清流，朝堂之上一张张趋利避害、蝇营狗苟的脸多少有些让人恶心。但不巧的是司马光家附近没房子了，转让的二手房都很贵，和司马光当邻居是不行了。但不管王安石住在哪里，他都是汴京的焦点人物。

二十岁的神宗皇帝对王安石产生了巨大的兴趣，经常有问题不问中书直接问王安石。这让中书省十分尴尬，这一鸟入林看来要掀起大风浪。一次神宗皇帝在崇政殿，亲切的对王安石说：“朕久闻卿道、术、德、义俱在人上，有忠言、嘉谋当不吝告朕。”听了这话，王安石拱手向后退，一时还很不适应这样的盛情。

神宗皇帝接着问：“如今百废待兴，朕从何处开始呢？”

王安石对曰：“以择术为始。”神宗皇帝内心的欣喜沁滋心脾，终于来了一个不讲大道理的。直接从技术层面入手，大宋朝太需要几个战术层面的胜利来鼓舞士气了。

神宗皇帝问：“像唐太宗皇帝那样做可好？”这当然不好。唐太宗距离现在太近，治国的具体案例太清晰，然而已经时移世异，僵化照搬会出大问题。

王安石说：“唐太宗离我们不远，他的所做所为不尽合乎法度。”这增加了神宗皇帝的好奇心。

神宗皇帝说：“贞观之治，人所称颂，卿怎说不可学？”

王安石说：“唐太宗让人称颂，那不过是因为他乘着隋末的乱世，子孙又多浑浑噩噩，将他凸显出来罢了。”

神宗皇帝感到无比振奋，眼前的人是要辅佐他超过唐太宗。其实，王安石是担心他法后王，法的不是合乎当世之势的“活的灵魂”，而是直接生搬硬套弄出问题。

王安石说：“时移世异，陛下每事当以尧、舜为法。尧、舜所为至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。”其实，最重要的原因是上古先王的所作所为早已语焉不详，想照搬也不行，只能是具体事情具体分析。

神宗皇帝疑问：“那为什么三代以后再无尧舜？”很显然这是神宗皇帝在质疑先王的真实性。

王安石说：“那是因为后世学者、士大夫没有钻研圣人之道，以为尧、舜高不可及。不以圣人经世之学立法，而用普通人的理论制定制度治理天下。”

神宗皇帝说：“卿也是在说朕啊！朕自知达不到圣人的水平，卿一定要尽心辅佐朕。我们君臣二人同心协力向此目标努力！”

神宗皇帝还是要问问：“从太祖皇帝到今天，本朝已过百年没有大的变故，还粗致太平，这又有何道理呢？”

王安石说：“这个得系统回答，今天天色也晚了，我回去给您写写。”王安石看到皇帝这么有兴致，想让他保持这股热度，不过今天也确实说累了。

王安石在十年前写过著名的《上仁宗皇帝言事书》，文辞流畅、政论清晰至今还记忆犹新。在王安石来汴京的路上，神宗皇帝又把这篇文章拿出来反复琢磨，读的激动不已，恨不能抱着睡觉。时隔十年，王安石的文风更趋成熟，文辞更加凝练。王安石向神宗皇帝上了著名的《本朝百年无事札子》，来回答神宗皇帝的问题。王安石的文风与苏洵、苏轼、苏辙、曾巩甚至欧阳修的文章风格都不同，可谓大家中独树一帜。而且王安石的文章大多是实战性文章，作文的属性决定了不能空发议论，不能纵横捭阖空凭气势，必须言之有物。

王安石的这篇《札子》并不是去研究大宋为什么能够立国百年，这是学者们应该去做的事。王安石更需要的是总结百年的历史，兴善抑弊对神宗皇帝的执政给出建议。王安石用中正平和的语气高度肯定了本朝开国之君太祖皇帝，肯定了太宗、真宗、英宗的执政也没有明显过错。对执政时间最长的仁宗朝认真的进行了阐述，肯定了仁宗皇帝对上敬畏天命，对下敬畏人民；宽厚仁爱，谦恭俭朴，出于天性；忠恕诚恳，始终如一。但王安石话锋一转，也点出了问题。仁宗皇帝没有像古代大有作为的君主那样，和学士、大夫们讨论治国理政的方法并实施。每天被事务性的事驱使，主动作为很不够。朝堂之上的君子并不是不被容纳，但小人也能够混进来。正确的论断并不是不被采纳，然而不正确的怪论也时常被采用。凭着写诗作赋、博闻强记选拔天下的士人，而没有开办学校培养造就专业人才的方法。结党营私，猎取名望的人，大多得到了显要的职务，靠自己才能奉公守职的人却受到排挤。所以官场因循守旧，只要讨得上级欢心即可，即使有能力的人在职位上，也同一般人没什么差别。至于管理财政，基本没有法度，所以虽然皇上俭朴节约而人民却不富足，虽然皇上操心勤勉而国家却不强大。幸好不是夷狄昌盛的时代，又没有上古三代时的水涝、旱灾，所以天下无事超过百年。虽然是人努力的结果，也靠了天的帮助。最后王安石鼓励了年青皇帝要励精图治，定能成为前无古人的明君。

很显然，王安石在树立榜样的时候选择了距离现在很远，记载语焉不详、形象模糊的先王。目的是指导实践的时候要紧密结合当前实际情况不教条，学习的是先王的思想。王安石在总结教训的时候则选择的是距离现在很近，当事人大多还健在，便于“归零”的本朝之事，目的是更好的从教训中得到启示。

这篇文章对神宗皇帝的触动是巨大的，他想有一番作为。他不想像他的祖父、曾祖父那样花钱买和平。他想在大宋建国一百年时实现新跨越，实现祖国统一，实现强国梦。但朝中的老臣太知道实际理政的不易，韩琦、富弼、欧阳修都是“庆历新政”的亲历者，他们至今历历在目的是改革前把改革的益处考虑的多，改革的过程中步履维艰，最后动也动不得，退也退不得。司马光仍会不断梦到“断道坞之战”被割去耳鼻的大宋将士向他哭诉。此时的范纯仁也不希望将来像他的父亲范仲淹一样那么狼狈。

王安石一身才学，为官二十载，不可能不知道改革之路会是何等艰辛。改革不是他王安石一个人或者君臣二人就可以完成的，无数出于各种缘由的反对派，或在明处或在暗处，只想看到这些改革者粉身碎骨。他们不会去讲什么国家大义、君臣大义，有的只是以自我为中心的那个决不容许触碰的小圆。回望这段历史，多希望这个和蔼可亲的长者只在那个简陋的半山园写着清雅的小诗。

北陂杏花

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。