0039. 长春诀（新）（1 / 2）

杜皓虚心向段老请教，为何他“运转周天”会伤及自身。

段老未作直接回答，反而先问杜皓，刚才都观想到了什么。

杜皓老实地将他对“中孚”卦基本卦象的理解和联想说了一遍，最后道：“在刚才观想这个卦象的时候，我一面感念天地的恩赐，一面也领悟到正是天地按着规律在运行，才产生了季节的依时变化；而人类也只有依时劳作，才能得到预期的收获。”

顿了一顿，他总结道：“这似乎就是天地有信、因果相循的意思。”

段老哈哈大笑道：“好一个天地有信、因果相循！”看着杜皓点头含笑，似是颇为认可他的理解。杜皓挠了挠头，他自认自己在这方面才疏学浅，毫不敢自居有什么见识。

段老笑看了他一阵，又点头道：“你果然有学道的天资。其实易理本不复杂，否则如何能称为‘易’呢？不管是如何解的，能从这个卦象联想体悟到天地有信、因果相循八个字，已经得了中孚卦的基本精神了。”

随即，段老又给他解释“中孚”卦名之意：“孚字是个象形字，上面一个‘爪’，下面一个‘子’，合起来，就是鸟类抱卵生子之象。卵未破之前形状差不多，但鸡卵必生鸡子，鸭卵必生鸭子，推而广之，什么种子长成什么植物，因果相循，此中有信也。”

杜皓恍然道：“哦，难怪孵化的孵字是卵和孚组成的！”

段老点头道：“孵化的孵字，就是衍生字，孚就是孵化。幼鸟破壳而出，是什么种就生出什么鸟，所以孚字就是传达这个‘信’的意思。而‘中’呢，很简单，就是‘内’。所以‘中孚’二字，就是一个‘内有信’、‘内有诚’的意思。”

小鸣鹤插嘴道：“难怪孔子能从一句爻辞，发出一通君子要诚于内的阐述！”

杜皓点头，对所谓的“诚”“信”的本义有了更清楚的认识。结合在神秘世界对伦理和道德的感悟，他自语道：“原来孔子说的诚，不是道德意义上的诚、可以伪装的诚，而是生存伦理上的诚、天地规则的诚……”

段老一惊，点头道：“杜小友不简单啊！能将伦理和道德分开两个层面理解，已经很了不得了！”杜皓直道自己不过是“多言或中”而已，段老却觉得他天分很高，搞得他有些不好意思。

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为了转换话题，同时也是追问自己最关心的事，杜皓复请教“周天”的事。

段老介绍道：“周天，是气功修炼中常见的说法。周天者，圆也，气路周而复始、连绵不断之谓也。小周天是小圆，大周天是大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。”

顿了一顿，段老问道：“常人但知要气运周天，可是这个气，又从何而来？”

杜皓是个喜欢读杂书的，想了想道：“气感的生成，好像是靠的……吐纳和观想？”

段老颔首道：“静功就是靠的吐纳和观想，除此之外还有动功，是吐纳、观想的基础上，加上身体动作作为引导。那么为何吐纳、观想能够有助于找到气感呢？”

杜皓结合自身的体会猜想道：“吐纳就是呼吸术，而呼吸影响到体内的氧化反应。所以是不是通过吐纳，调整身体的供氧节律，从而调节了体内能量产生和转化的节奏？而这个节奏，又影响到神魂体的能量供给？……”

段老又一惊道：“你居然能想到神魂体？”随即想到杜皓刚才的“运转周天”，又释然了：“也对，你定然是感应到神魂之后，才能运转那种能量的。”

想了一下，段老又问道：“不知你对神魂的认知是怎样？”

虽然投缘，但杜皓也不好交浅言深，只好小心地道：“我用一个程序员的浅薄认识来猜测的话，神魂大概是信息和能量的综合体？”

段老琢磨了一下道：“唔……你这个说法，倒也别致。不管怎么说，神魂应当是带有能量的，不管这个能量是储存在神魂中的，还是时时刻刻被神魂可以摄入的。但，不应当将神魂只当作一种物质的存在。”

杜皓疑惑道：“不是一种物质？您的意思是？”

段老纠正道：“不是说并非物质，而是说不只是物质。你既然读易，咱们还是用易的语言来解释。物质是阴，是成物，与其相对的，就是阳，是大始。我的理解是，神魂是一种介于阴阳之间的存在，一面连接着物质世界，一面连接着精神世界。”

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