第十九章 神群世界观，二位数的可能！（1 / 2）

书 第十九章 神群世界观，二位数的可能！

见到西乡拿出的古老卷宗，护法十二天皆是面色大变。林

“帝释天，你不是说其只是恶魔的灵格化身，并不能完全代表拜火教吗？”

古老的地母神，象征着‘地天’的颇哩提毗.玛塔忍不住开口问道。

其他几位护法十二天的成员亦是看向帝释天，神色多有责备，仿佛是在等待着他的解释。

帝释天的神色也是慌张了一瞬，不过很快的他镇定下心神，神色略有苦涩的道：

“……看来我是猜错了，我本以为这个新生的魔王只是想要凭借‘模拟创星图.阿维斯塔’的力量与神佛对抗。”

“但是现在看来，他所倚靠的根本不是模拟创星图，而是真正的『阿维斯塔』！”

“……他得到了恶神之母的真正传承，拿到了拜火教的‘神群世界观’！”

帝释天神色变幻不定，一只手都是有些颤抖，这个结果是远远超乎~他所预料之外的。

帝释天这个灵格有着极其复杂的传承变化，几乎整个中东与南亚地区的神话传说都是与-其有关。

最初的帝释天本是拜火教六大恶魔之一的‘-变节’之恶魔。

直到雅利安人入侵了古印度，将其名字带到了古印度领域，于是便形成了‘吠陀神话’，那个时候他叫因陀罗。

而‘吠陀神话’也带来了一个意想不到的传承。

那即是在这个巨大的历史转换期中，拜火教的善神与恶神出现了善恶的颠倒。

因陀罗本应是恶神之母的六大恶魔之一、

但在这个历史转换期时，帝释天也就是因陀罗利用‘变节’灵格的力量叛教而出，形成了新的‘吠陀神群’。

在形成新的神群过程中，帝释天也篡夺了恶神之母的地位，让自己成为了众神之首，他还将善神之母贬为‘恶’，怒斥其为‘阿修罗’。

从此拜火教善恶两神的对立变成了帝释天与‘阿修罗’的对立，从而展开了‘吠陀神话’的善恶二元。

也是在这个时候，帝释天的灵格膨胀到了极点，高居二位数，同时‘吠陀神群’也成为了最初的印度神群。

那个时候的帝释天便是众神之王，其名字即为‘天帝’之意！

直到新的历史转换期到来，在那次剧烈的动荡里，婆罗门教的三相神凝聚了新的世界观《往世书》，从而开启了印度神话的新时代。

也是在那次的动荡里，帝释天失去了天帝之位，二位数的灵格分裂化为了新生印度神群的食粮。

最后印度神群与佛教又有着千丝万缕的各种关系，这位曾经的众神之王就此皈依了佛教，成为了‘帝释天’。

但即使经历这么多的动荡，帝释天如今的灵格依然在三位数中有着至强之力。

而且帝释天还一直是箱庭决策者之一，同时他也是箱庭真正的创造者之一，毕竟如今的印度神群与佛教的诞生都与他有关。

从这一点来说，帝释天混的要比另一个命运坎坷的白夜王好了不知多少倍。

白夜王灵格衰落之后，只能成为双女神的附庸，还要受诸天神佛监视。

而帝释天哪怕灵格也衰落，但依然是箱庭的真正掌权者之一，是高高在上的神佛，是掌握着最强武神集团护法十二天的首领。

西乡绝对不会小看帝释天。

这个外表看去颓废的大叔，曾经可是一举叛变拜火教，然后自组神群，曾经位于二位数之巅的可怕神王。