第五章 明确志向（1 / 2）

接着到了这一年的年底12月，阳明先生带着诸氏夫人离开南昌，回绍兴老家，经过上饶的时候，他拜访了娄谅，向娄谅请教学问。

娄谅先生在当时是一位非常有名的学者，娄谅的老师是吴与弼，也就是吴康斋，吴与弼是江西崇仁人。黄宗羲的《明儒学案》第一卷就是《崇仁学案》，也就是从吴与弼这里开始的。娄谅是吴与弼的弟子之一，吴与弼有三个学生，当时是非常著名的，并且在整个明代思想发展史上都是很重要的。所以黄宗羲曾经讲到吴与弼的时候有一个说法，就是他是明代理学之发端，整个明代的理学是从吴与弼这里开始的。

他和朱熹的思想已经开始开始不同了。比如说吴与弼在学术上已经开始谈论“圣贤必可学，学之必可至”，比如说他也下一些格言警句，对我们今天人是非常有启发的。

他曾经说过，不管外面的现实生活状况如何变动，如果我们真正学习圣贤的话，应当做到“心如止水，不要动心，处顺不可喜、处逆不可厌”，这个观点很好。我们往往处在顺境之中也便因欢喜而忘乎所以。吴与弼曾经说，“处顺不可喜，喜心一生，骄侈之所由起也”；我们一种骄傲的心、傲慢的心自以为是的心、张狂自大之心，因为这样可能也就出来了，这显然就不是好事。

而处逆不可厌，处在逆境当中，我们普通人可能会觉得逆境当然要快快结束，甚至想尽办法摆脱这个逆境。吴与弼说，这恐怕也未必是好事，因为你处在逆境中时，你厌恶的所谓逆境，“厌心之生，怨尤之所由起也”。怨尤之心生这样一些情绪的出现，并非圣人之学中的应有内容。

孔夫子曾经讲过，一个真正的君子不怨天不尤人，总能够反求诸己。吴与弼提出，要以顺处逆，在我们一辈子当中，逆境人人都免不了，但如何对待逆境，这个心态是各个不同的。要以一种顺的心态去处逆境，对我们今日也有启发。

我还特别喜欢他的一句话，叫做“彼以悭吝狡伪之心待我，吾以正大光明之体待之”在我们和他人的交往过程中，他人以什么样的心态来对待我的呢？哪怕他是以“悭吝狡伪之心”，吝啬的、狡诈的、虚伪的、猜忌的等等，这样的心态来对待我，我不能同样用那样的一套办法去对待他。“吾以正大光明之体待之”，这样我们的人格并不因为外在环境的变化、他人对我的态度而发生转移，这才叫做人格完善、人格独立。

吴与弼的三位弟子，第一位是胡居仁，江西余干人；第二位就是娄谅，上饶人；第三位是陈白沙，就是陈献章，广东江门人。实际上往后来看，吴与弼的这个崇仁学派开启了明代心学的两大支脉，一脉就是王阳明，还有一脉就是湛甘泉（湛若水。湛甘泉先生和王阳明是非常好的朋友，他们共以发明圣学为已任。

娄谅先生的学问非常好，但是和传统的朱熹学术思想影响下，路数还不完全一致。我们从有关的评价中可以知道，娄谅先生的学问是偏向于内省的，偏向于收放心的、收敛的，以拘谨为主的学术路数。他的同门胡居仁曾经就说，娄谅的学问是非常近于陆象山的；后来像（罗钦顺也同样说，娄谅的学问是接近于禅的。

我们之所以提到这个事情，实际上是想说，阳明先生在整个属于他自己的思想的培育、涵养、发展的过程当中，是受到娄谅先生的影响的。黄宗羲曾有过一个评价，阳明之学，实际上是以娄谅先生作为发端的。这个评价应该是恰当的。

古人是很看重师承关系的，尽管王阳明只是在回浙江的途中拜访了娄谅先生，听闻他讲学，但按照古人的观点，娄谅也是阳明的老师。钱德洪在记录《阳明先生年谱》的时候专门就这件事情说了一句话，叫做“是年先生始慕圣学”，这也可以和后来黄宗羲的观点相发明。这一年阳明先生才开始羡慕圣学，这是他拜访娄谅先生的结果。

关于娄谅，我们还要提到的第二件事情是，他的女儿嫁给了宁王朱宸濠做妃子，正德十四年，阳明先生平定了朱宸濠的谋反之后，娄谅的女儿跳鄱阳湖自尽，阳明先生以礼给予安葬。

第三点，非常遗憾我们今天没有办法比较完整地、全面地了解到娄谅的学问，缘故他受到朱宸濠的牵连，他的女儿嫁给了朱宸濠，所以他的一些书全部被烧毁了，没有传下来，现在没有办法完整地了解到娄谅先生的学问了。