第287章 墨家机关城 （求订阅）（2 / 2）

前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。

后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。

它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在天朝古代逻辑史上占有重要地位。

战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。

但是根据考古发现最后一代在晚清出现，抗夷而全部灭亡。

还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书，此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。

春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中出现的一个重要学派。

《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。

文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。

创立者为著名思想家墨子（墨翟）。墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。

墨家是一个宣扬仁政的学派。

在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“¨「显学”。《韩非子显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改变周的制度。

墨家有一任巨子是孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。

阳城君下令孟胜带领墨家帮助他守城，并且把璜玉分成两半，做为符节。

阳城君自己拿了一块，给孟胜另外一块，并定下了约定：

“如果有人来接管封地，必须出示符节，如果符节符合（能够完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）”

后来楚王死了，群臣围攻追杀吴起，在楚王的葬礼上动了刀枪，阳城君也参与了(的钱好)这次行动。

后来楚国要追究责任，阳城君就逃亡了，楚国要收回阳城这块封地，楚国派大军包围了阳城，并派出使者请求收回封地。

派人来收回封地的人没有阳城君的那块璜玉，于是孟胜说：“接受别人的封地，与别人有符节约定。今天要收回封地，但是没有收到符节。

但是依照我的能力无法阻止我守住阳城，为了遵守信义，帮助阳城君守城，看来我不死于阳城是不可能的了。”孟胜的弟子徐弱劝阻孟胜说：

“就算死，如果对阳城君有益也就算了，但是这样做——

“不但对阳城君无益，还会断绝墨家组织，我认为是不可以的扎。”

“。。。。。。”.