第287章 墨家机关城 (求订阅)(1 / 2)
第288章
是
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分:
前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;
后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。
所推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的官学勾结政策,
墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在天朝逐渐灭绝;
直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性。
近年来经过一些新墨者的努力,墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
前期墨家在战国初即有很大影响,与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念。
它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼,一方面否定天命,同时又承认鬼神的存在。
前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法,主张“闻之见~.之”、“取实与名”。
它提出三表作为检验认识正确与否的方法(三表:墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即“上本之于古者圣王之事”即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。
“下原察百姓耳目之实”,即以众人的感觉经验为依据。
“废(发)以为刑政,观其天朝家百姓人民之利”,即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。
这是天朝哲学史上最早提出的关于真理标准的命题,对后世产生了重要影响)。
后期墨家分化成二支s一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。