谈古代咏史诗（1 / 2）

中华民族悠久的历史、丰厚的文化底蕴，孕育出古代诗歌辉煌的成就。咏史诗是中国古代诗歌中重要的一类，大多针对具体的历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作，多以简洁的文字、精选的意象，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或颂扬圣人君子，或箴讽时政，同情百姓疾苦，抨击社会恶势力。

咏史诗是诗，又是诗化的史论，表现诗人的历史观、阅尽沧桑之后的沉思及内心的远大抱负。本文举些诗歌为例，试析其中蕴涵的传统文化内涵。应该说，有诗歌的出现，咏史诗也就相伴而生了。春秋时，中国第一部诗歌总集《诗经》中即有不少堪称史诗的古代叙事诗，从多方位、多角度反映古代社会生活，包括天文地理、政治经济、祭祀祈祷等。

如《周颂》、《大雅》中描写周文王等圣君不断努力进德修业，敬事上帝。赞周文王：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”；赞周武王：“于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”；赞周成王：“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，保右命之，自天申之”；赞周宣王：“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”。表达了周人要求自己要像文王那样修明德行，善于自省，使其所作所为都合乎天命的一种道德理念。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，诗中赞扬尧、舜等圣王明君，表现诗人追求光明，不与邪恶势力同流合污的精神。他在诗中写道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”，大意是：唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径落得走投无路。

“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，大意是：商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理的还有周文王。他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

汉魏时代阮瑀的〈隐士〉：

四皓隐南岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

诗人选用了五个历史人物作为意象，突出他们的“隐”、“窜”、“乐”、“安”、“饿”的精神状态，采用意象叠加的形式来表达自己退守甘贫的人生态度。列举的这五人是颇具代表性的儒士和隐士，充分地表达“守明真”－－即向往纯真、返璞归真的这一生活主题，表达出一种意志的坚守，一种人生观的表白，一种道德的信念。

唐代陈子昂的〈登幽州台歌〉：

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！

这首短诗，是历来传诵的名篇。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句凌空一笔，使主人公－－诗人慷慨悲壮的自我形像站到画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

诗人陈子昂直言敢谏，向武后提出抗击契丹入侵的策略不被采纳，报国宏愿不能实现，心情非常苦闷，因此登上蓟北楼时写下了此诗。

念这首诗，读者面前仿佛展现出一幅北方原野苍茫广阔的图景，在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门，而感到孤独悲伤的诗人形像，使人为之深深感动。

唐代李白的〈乌栖曲〉：

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！

全诗以时间的推移为线索，描写吴宫昼夜狂欢的情景。然后紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，揭示并通过姑台栖鸦、黄昏落日、秋月坠江等，富于象征暗示色彩的景物，隐喻荒淫纵欲者的悲惨结局。

诗人将所采用的意象共同组成一个完整的诗境，使读者可凭直觉而推演出它的隐喻意义。相传贺知章读此诗后感叹说：“此诗可以泣鬼神矣”。

唐代杜甫的《咏怀古迹》（五首其五：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。