第九章 李若曦之论（2 / 2）

“我请你吧，你这样看着我我吃不下。”安悦无可奈何的笑着说。

我凶神恶煞的说:“不行！！！我请！”

我扬起嘴唇故意做丑态逗她笑。

安悦拍了拍我的肩膀笑的开心极了，送菜的服务人员大约二十出头岁看着我和安悦，眼中不掩艳羡之情。

她误会我们了，但我好像还挺享受这种误会的…………

我喜欢安悦吗?我不知道………

这顿饭我们吃的很开心，饭后我们一起去看海，

望着夏日七点多的天色还没有完全黑尽的海边，我心中的惆怅在此刻一瞬间释怀。

“你爱陈敏敏吗?”安悦目视前方道。

“你怎么不问李若曦了?”

我笑道。

“回答我。”

“爱，我很喜欢她。”“我曾经试探过她，问她敢不敢赌?”

“她说什么?”

“她说她敢，但要考虑一下对我的感情。”

“切，别信一般女孩这么说，你基本是没戏?”

“嗯，确实她再没怎么理过我。”

“当时怎么想的会喜欢上她?”

“不知道，大概是我孤单，她人又不错…………”

“嗯，现在呢?”

“我不知道…………”“虽然我对爱可以甘之如饴，但你不能是明明可以回答我，却还让我望穿秋水…………”

安悦深深的看了我一眼…………

我不知道她动作的潜台词…………她要是能教我微表情分析就好了，这样我就能懂了。

呃，还是算了。

她教我微表情让我来分析她，好奇怪的说。

安悦:“我想跳海，一起吗?”

我:“好啊。”

“宛宛，你说人死了真的会到另一个世界吗?”

“我不知道…………”“但至圣先师孔子知道。”

“哦，那你给我说说呗，他知道什么?”

“我不知道他知道什么，但答案两种无非就是两种。

第一、告诉老百姓人没有来生，让他们不必活的不舒心，不必臣服于王道的统治。

再就是有来生，让他们老老实实的做人，这辈子经受苦难，下辈子苦尽甘来。

不论如何这两种答案引发的思潮都是极端的，所以孔子笑着说我知道，但我不能说。

这牵扯到曦曦跟我讲的事情，她说过孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，他想要恢复周礼

当时的人们认为周礼的力量来自于上天，来自于神明。

而孔子认为周礼的力量来自于每个人内心的善念，如果我们用善意去感化别人，做好人，不做坏事这就是“仁”。”

孔子最伟大的地方是让旧时摩拜上天的人们，转变思维寻求尊重每一个人内心的感受，尊重每一个人内心的善意。

仁大过于周礼，但周礼内有仁义之道方便人民的研习，方便让这个世界更有仁爱。

然后，当时我就跟她说这个事我知道，但当你讲出来后我对孔子的佩服更加深刻了。

可墨子说过，儒家所奉行的仁爱是没有标准的。

你以为某个举动是仁爱的，别人未必也这么觉得。

你觉得不是仁爱的举动，别人可能觉得是。

儒家仁义之道最大的弊病在于仁爱本身就是主观的，而主观就代表着答案是无效的、不确定的，只能作为参考。

然后曦曦反驳我说:“你说的对，但你想没想过墨子他的想法也一样是主观的。

他主观的认为人们对于评判“仁”的标准是主观的。”

“我懂你说的什么，你的意思说我的观点就是“子非鱼，安知鱼之乐?”

她点了点头。

我说:你继续说，我不信你今天能给我辩服。

她笑了笑继续说:人本身是有正义的本能的，这是人性的学问。

比如晋朝时周舫之子周处，早年为恶乡里，欺男霸女。

但有一天他的本心，也就是他的正义之心，告诉他的举动是不仁的。

于是他一朝浪子回头，上深山杀猛虎，下潜渊灭蛟龙。

他完成这些后，乡里人以为他也死了，于是大张旗鼓的庆祝。

当周处回来的时候，人们都不高兴了，因为三害之首并未去除。

此刻周处彻底明白了，他明白了仁，他明白了自己作为人的本心，于是他开始改头换面重新做人，不断学习

最后他周处有了浩然正气，做了大官给了无数老百姓福祉。

至此三害皆除，这个故事讲的是仁爱的伟大，更是人本心的伟大。

这个故事告诉我们恶霸尚且有仁心，人一切的面貌都不是可憎的，它是无端变化的。

或许我们对于仁的认识确实是主观的。

但我们的本心对于仁爱的认识完全足够可以替我们判断，他的“仁”是真是假。

也足够让我们去践行“真的仁爱”。

但这一切的前提是你相信自己有仁爱，你知道它是好的，所以会去行仁义之道。

故仁爱是出自于本心的，但一个人的本心是极其难以窥探的，所以墨子说出了这个观点。

她说的这么有深度啊，安悦一脸不可置信的说。

“别插嘴你先听我说完。”

“好……”