第六百二十九章 心即天地（2 / 2）
双眼里满是期盼。
弟弟妹妹们也大气不敢出。
朱瞻基紧张的冒出汗来，父王时不时的考校，是他最害怕的事情，虽然父王从来不会因为自己说错了话责怪自己，可是母亲眼里的失望让他很难受。
“儿儿臣”
朱瞻基无法回答。
师傅说的道理他无法理解，因为父亲也向他讲了很多道理，还有别的师傅们。
有的人说东，有的人说西。
朱瞻基分不清东西。
郭彩莲急的眼睛红润了起来。
朱高炽笑道：“为富容易做到不仁，为仁也，他很可能不太容易做到富有，这讲的是一种可能性，而不是必然性。而可能性呢，我们是要对为富不仁的人要防范，对为仁不富的人，也不希望他永远穷下去，这个就是孟子的言简而意赅。”
伸了伸手，摸了摸朱瞻基的小脑袋。
“读书很累。”
“可是人不读书不行，不读书就无法明白做人的道理，连做人的道理都不明白，就不算是完全的人，只不过是被人性欲望操控的傀儡而已。”
“野兽也是被本能所驱使，所以人和野兽最大的不同，是因为人会思考，懂得学习知识，从而学会操作工具，所以是人主宰万物，那么成为人还是沦为野兽，就看所学的知识。”
朱高炽又回过头，看向郭彩莲。
批评的说道：“人有所长，亦有所短，你不能把自己的期望，强加与老大的身上，读书是慢慢来的，急不得，因此古人言因材施教。”
因材施教才正确的教育方法。
可这样的方法成本太高了，只有大量的资源才能做到，连后世也只有极少部分的家庭才能做到。
不过朱瞻基不同。
他的身份，注定了他一定要成长起来，否则带来的危害巨大。
在教育朱瞻基的事情上，朱高炽最为关心，可也不敢过分的关注，郭彩莲不懂这些道理，所以朱高炽要吩咐她，不要操之过急。
“父王提出的遗产税，就是避免为富不仁的现象吗？”
朱瞻基听到父亲指责母亲，护母心切的朱瞻基灵光一闪，脱口而出，激动的说道。
郭彩莲吓住了。
朱瞻基反应过来，自己也内心一个激灵。
朱高炽想了想，决定不在和儿子探讨这个问题，虽然盼子成才，可朱瞻基的年岁和见识，以及大脑的发育，并不太适合这么高深的理论。
见到父王略过了话题，朱瞻基内心失落起来。
不久后。
朱高炽动身来到文华殿。
大朝会的时辰还未到。
内阁的几名阁员，提前抵达文华殿，先和太子殿下沟通今天的事务。
一个是塞南行省和塞外地去，每年一度的大拉练项目。
这几年因为撒马尔罕的战事，最紧张的一年，甚至停止了一年，其余的年份也规模很小，如今兵部提议，至少要达到洪武三十六年的水平。
经过各部的商议，大致同意了这个方案。
朱高炽也没有反对。
众人商议得到一致的结论，接下来的大朝会中，兵部就会正式提出，朱高炽也会在朝堂上批准。
然后是治黄河的方案。
同样因为西边战事的原因，国内一切从简，黄河河道的大修，水利官员们上疏，要求启动梳理工程，需要的资金和人手也是天文数字。
工部官员们一致同意，朱高炽见内阁也没有反对，于是也批准了。
大明国力有限。
只这两件事，就能牵扯大部分的精力，加上西边的维持，能腾出来的力量也就不多了，朱高炽有些担忧高丽和倭国。
随后是礼部提出的，要求在各学的课程里，加重历史的课程。
朱高炽没有反对，直接同意。
一个民族的向心力，历史是根基。
包括美国也是如此。
想要移民美国的人，必然要了解美国的历史，因为属于面试官考问的内容之一，虽然没有明确的规定，但却是隐形的门槛。
了解美国历史，面签的时候，说出的答案符合面试官的想法，说明他认可了美国历史，那么精神上也就是美国人了，也就是黄皮白心。
也是古代的教化体现方式。
对民族历史了解的深厚程度，促进种族意识，连历史短浅的美国都当做头等大事，可见历史的重要性。
而人的行为由细想决定。
认可中国历史，他就是精神中国人，所追求的是中国的利益，认可美国历史，他就是精神美国人，追求的是美国利益。
也就不难理解，为何后世许多自称了解美国的人，心向美国，只要是美国的东西，他们都会朝拜，而同样发生在中国，就会成为他们嘴里的劣根性。
所以历史属于民族的核心。
而中国先民们高度发达的文化，历史的记载详细可谓是世界之冠，无人能及。
不光古代每年发生的事情。
包括哪年的人，每个地方发生的事，每个人说的话做的事等，都有海量的记载，唐诗宋词不光是名人们被记载了下来，还有大量的普通人也记载了下来。
这是古代没有任何国家可以做到的。
因此造就了这个民族的坚韧性。
虽然屡遭毁灭性打击，可都能复苏起来。
不过遗产终归有量，只能消耗先民的遗产，而自身没有为后代遗留“财富”，那么遗产总有耗光的那天，当人们忘记了历史的沉淀，这个民族也就没有了未来。
这是第二次加强历史教育。
第一次是朱高炽在北平提出的，如今是官员们提出的，说明了时代的发展。
结束了会议。
在大朝会之前，朱高炽抽空见了高珍。
“辛苦你了。”
朱高炽笑道。
文书房昨日已经说明，今天的安排，并解释了高珍的情况。
“职责所在。”
高珍感动的回道。
“军户经济合作社已经取消，根据军户经济合作社的底子，在撒马尔罕地区成立的经济合作社，取得了很好的开端，为移民工作打下了基础。”
高珍把各项事务汇报了一遍。
一千亩的土地，一户人家用不了。
而且撒马尔罕地区又不像内定。
如何为移民们创造稳定的生活，尽快的恢复生产力，提升当地的经济水平，需要使用一些手段。
经济合作社。
招收当地的贫民，为他们提供一份工作，加入到农牧业之中，帮助移民们建设庄园，各需索取，好处众多。
当然了。
在撒马尔罕以西的地区，虽然在大明的旗下，可地方并不稳定，不利于生产。
所以庄园主要依托在撒马尔罕以东。
至于西边。
还需要时间的沉淀，等西边大片的土地安宁下来，才是迁移人口充实当地的好时机。
不是大明不愿意治理那些地方。
正如历史上大明迁移人口，同样是迁移去稳定的地区，而不是不稳定的地区，否则对百姓们的危害太过巨大，明初的移民，和西方在新大陆的移民是截然不同的。
哪怕明初的流放罪民，也是流放到辽东军户地区，而不是丢到陌生的不稳定地区，任由他们自生自灭。
最早的文字记载。
西方初期移民到新大陆的罪民，百不存一。
一百个居民点，能保留下来两三个都已经很难得了。
西方初期开拓新大陆的历史，不光是本地土著的灾难，同样也是西方本国百姓的血泪史，和英国开始的工业化一样的历史背景，工人们活的惨不忍睹。
但是哪里有压迫哪里就有反抗。
因为时代的变化，西方百姓的流通性活跃了起来，不再和传统时期一样的孤僻，所以西方百姓在近代的反抗运动一次又一次的成功，为他们自己赢得了新的文明发展。
但是不能用善恶来简单的划分。
不能说西方百姓抵抗权贵，就说他们是善良的一方。
获得了胜利的他们，在各地建立学校，活埋土著儿童，可见底子里的文化因素，与东方的仁德因素是完全相反的。
而某巴某以的冲突。
西方的站队，蛮不讲理的说辞，又证明了哪怕是某些的人高呼的二十一世纪了，什么高度文明的世界云云，其实世界的本质并没有变化。
而东方有儒家思想。
从上至下追求仁德。
这个仁德约束的是君主，哪怕是朱高炽，也必须表露出仁德的模样，让人们知道他是爱民如子，虽然朱高炽一直这么做的。
所以历史上善于权谋的嘉靖皇帝，为何会那么的生气，被海瑞一道奏疏破防。
朱高炽听完高珍的汇报，虽然有些瑕疵，可也没必要过度追求完美。
把事情做到及格容易，但想要做到一百分，实在是太难了，朱高炽不追求一百分，也做不到一百分。
“移民边疆，又是是新开拓的土地上，无疑是一项非常艰难的工作，并且是长期的项目，利在千秋的伟大功绩。”朱高炽继续说道：“可是呢，如何最大程度的保障当下移民们的生活待遇，是我们面临的最大难题。”
“大明工局既要成为保障社会资源分配问题的基础之一，也要协助朝廷，为大明江山的发展做出巨大贡献，才是你们当代的责任。”
“这半年来，你们在浙江的行事表现的不错。”
听到太子殿下的认可，高珍内心松了口气。
(本章完)