第一卷 养气篇 第一百四十二章 儒经（1 / 2）
儒生不满，宇宙皆为小人。儒生不满，天地皆为小人。儒生不满，万物皆为小人。儒生不满，人类皆为小人。儒生不满，万姓皆为小人。儒生不满，不满而无不满。
仁爱令人宽容，情义令人行融，礼貌令人文明，智慧令人广博，诚信令人真实，忠恕今人不欺，孝悌令人善顺，贤勇令人倾诉。是以儒生立君不立臣，立臣不立君。因此儒生立尊重，立和睦，立大同，立世界。
儒生皆知儒之立核，儒所入，皆知儒之立心，儒所世。因此儒法立成，儒法相生，儒法互合，儒法规则，儒法竖矩，儒法言出。因此儒生处儒之身，处儒之命。儒而不单，儒而不分，儒而不散，儒而不拆。儒立合作，是以儒商。
儒生不竖，宇宙皆为君子。儒生不竖，天地皆为君子。儒生不竖，万物皆为君子。儒生不竖，人类皆为君子。儒生不竖，万姓皆为君子。儒生不竖，不竖而无不竖。
以儒主者，以为人立生者，其为儒生。儒之所行，一切皆为人。儒之所动，一切皆为人。失为人，败为人，赢为人，输为人，错为人，为人而立为人。
儒生者，仁之，义之，礼之，智之，信之，忠之，勇之，孝之，悌之。是以不儒而无不儒，不生而无不生。
儒法儒，规矩儒，商法商，文化儒。儒生天地之满，儒生宇宙之意。儒无情，一切都不满意，儒一切，层层设置规矩，儒法出，步步建立轨则，儒学生，条条引导文化。此两者同文而同化，同类之儒，儒之又儒，众儒之门。
君不见天上之明星空来，漂泊不定悬浮还。
君不见地球之土凭空化，时光无尽必定造。
君不见时空之今不动变，玄风吹拂春四季。
人生非常尽责天，未知一切皆活鲜。
天生一切必有用，了却不知不复来。
长生不老且为乐，游戏娱乐至美食。
街机子，软件生，无线器，游戏仓。
与爱人长相守，天地为君让一生。
携手机，玩电脑，流连反转回古老，曾经的美那些好。
永恒在有时茫，心闷补充初始盲。
人生昔时各自乐，于众生时一起庆。
圣贤皆明白，只为内体喜。
儒生不愿醉，只为不足贵。
儒之不见名曰服，儒之不闻名曰级，儒之不得名曰异，儒之不尽名曰统，儒之不会名曰容。此五者原本为一体，曰混其为儒。
儒不可挡，一切为人皆交，一切为人皆谈。因此儒生以商止商，以吏止商，以文止商。以吏止吏，以吏止文。以文止文，以文止吏。
儒生永存，是为不满，不满之门，是为儒立。一动一立，一设一置，一上一下，一等一级，一法一规。
是以儒生之文，知其风，知其雅，知其颂，知其乐，知其器。儒之缺偏科进取，儒之优交友出众。立儒法，则无不儒。立儒愿，使生利息，立儒心，使生成功，立儒情，使生交易。
儒雅若木。木善利万物而不息，处众人之所悦，曰处于天。儒善治，儒善能，儒善财，儒善俗，儒善习，儒善鄙，儒善荐。儒唯不静，曰永动。
儒之诗歌，一形一念，儒之书生，一学一子，儒之礼节，一尊一敬，儒之易经，一算一理，儒之乐器，一创一传，儒之春秋，一历一记，来之，回之，令而重处，语而深圳，志而曰作，训而恰当，是立儒究。
以儒治国，以儒用兵，以天文学识，传一切学。世界可期，世生纠纠，儒慧不敛，财源不宰，国心儒用，教化学者，儒眼强观，儒思补贷。曰儒生治，国无仁而兵自义，国无信而兵自贷，国无法而兵自亏，国无敌而兵自损。
儒治国事如书籍，划分文种，是立学科。学科之境立翻书，立翻书则瞌睡，瞌睡则知其醒，知其困，可以儒国。儒国之法，可以永儒，是立儒世，儒命之路。
儒治国如治惰，以治惰于天下，其一种治气不治身，其二种治体不治疗，其三种治法若治情，其四种治规若治血。儒治国如下，交流，交易，买卖，碰撞，再见。
其愚难开，其诬难账，其奢难平，其贼难责，其烦难驱，其乱难搞。曰之于温柔，意之于敦厚。疏通之地，出于知远，广博之根，落于易良，洁净之路，万里精微。恭俭成之，庄敬足之。属辞从之，比事对之，是以儒生不回，曰有儒，不儒，曰有学。儒之未来，常于人存而不变，随人而至，则有学识。是以儒生干不干，不干平白之故，草不草，不草事出之因。儒以宇宙之乾坤于常然，而立规律。
儒者以私谋商，因此交之不足，是以不易之。国之易治，儒心法，儒学术。曰，以儒治国，国之儒，以儒治国，国之儒，无本白费之力，重复利润之宜。因此两者，立儒来，常知儒来，是立儒去。儒去回之，归之，与反复之，儒来儒去，天儒之。
国之儒，以无规而乱之多，是以国矩。国之儒，以无法而人之奈，是以国治。国之儒，以无文而字之证，是以国形。儒无教之宗者，是以震撼。
明徳兴，出儒生，亲民政，有儒至，六经存，儒学渊，国家法，儒来编。
国欲儒之，必固始之，国欲儒之，必固划之，国欲儒之，必固界之，国欲儒之，必固河之，是立最儒。儒不可脱于国，国之儒生可以临于国。
儒者格物，儒者致知，常以儒作商。诚之于心，其意乃正，修之于身，其家乃齐，治之于国，其天乃平，下之于心，其为乃儒，儒之于天下，其法乃律。曰以儒观儒，以商观商，以文观文，以书观书，以照抄观照抄。
国之如儒，儒如众国，全国之儒，动而排之众国，静而斥之众国。曰儒国以汇众国，则取潜国，儒国以汇单国，则取蝗国。曰或止以安，或静而虑。儒国不过书生人，生国不过秀才人，两者融为一体，儒国无患。
文明之路在于儒，先治其书，欲治其书者，先放开其文，欲放开其文者，先放开其词，欲放开其词者，先写其书，欲写其书者，接创其句，欲创其句者，接造其组意。儒之逆天，儒之超天，天之儒下，儒之天上。是以儒生曰，国之栋梁，是立儒生主，国之根基，是立儒生相。学而时习编，孺子可教制。学而编，学而制，教而编，教而制。
世界必有儒愿，和平必有儒怨，是以儒生执学，而要洗于众国。有国合作，无国商量，天常儒国，常与国流。
梦想儒来，幻想儒来，志向儒来，愿望儒来。持商众儒，皆所生意，持儒众贩，皆所营业，因此儒额而挥霍无度，皆所回本。儒其权，儒其钱，儒其物，儒其国。众国相儒，主客相儒，国至儒法心同。
天下皆知儒之立儒，立动静儒，皆知儒之立儒，立传承儒。曰上下儒生，儒子相成，儒身相较，儒学相倾，儒识相和，儒书相随。是以儒生处儒之理，教儒之学，众国儒而不别，儒而不叛，儒而不逃，儒而不躲。儒唯不坐，是以儒动。
儒生不礼，宇宙皆为女人。儒生不礼，天地皆为女人。儒生不礼，万物皆为女人。儒生不礼，人类皆为女人。儒生不礼，万姓皆为女人。儒生不礼，不礼而无不礼。天地之间，其儒非儒，其儒不可限儒，儒而华上，儒言无穷，滔滔不绝，连绵不绝，汹涌澎湃，如雷贯耳，字字真言，言之有理。
儒生不义，宇宙皆为太监。儒生不义，天地皆为太监。儒生不义，万物皆为太监。儒生不义，人类皆为太监。儒生不义，万姓皆太监。儒生不义，不义而无不义。
儒长运久，所以能长且久者，是以发明儒，曰能发现儒之长久。是以儒生洗其儒而儒存，补其儒而儒更。是以儒新，曰能成儒先。
儒生推学，儒无止境，儒所众国，全国卷儒，儒国无极，众儒无尽。此儒者，以卡不同，曰令有所读，见银拥行，面额抱币。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是以儒生之象，立众人式。本就会学，本就会问，本就会思，本就会辨，本就会行。儒立不庸，立炫耀，儒之大学。
徳为高善，品为境界，是以儒生以论作品。虽处评判，身处保守，万儒之主，而以非儒似超儒，亲明为主。
儒行是尊卑，儒为是成就，儒存是延类，儒命是集团，儒结是公司。是以儒生为诛心，曰无中庸，常儒诛身，曰有知新，是谓风度。曰儒生者，儒生之师，曰儒生者，儒生之资。不崇其儒，不儒其资，虽儒大名，是谓小名。
容其貌，备其预，为天下儒，常儒近人，特立于主。刚其毅，自其立，为天下儒，常儒仕途，忧思于补。宽其裕，举其贤，为天下儒，常儒乃足，援能于可。任举为通，考验为证，儒生则用特立择行。曰儒法无尽。