终商众臣列传集（1 / 2）

————飞廉恶来列传————

飞廉，姓氏乃嬴，为伯益后裔，此伯益是否为黎益不确定。

若是，则世系如下：黎无与女修生大业，大业与女华生伯益，伯益生大廉，大廉生怀文。

当年，女修织布时，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。（额这种生法已经搞太多次了吧！？看客应该都看麻了。不过按时间来说，在出现的几位中，这位才是最早这么生的？

那按理来说，飞廉应该是与商王属于一家人，都是玄鸟的子嗣，那么，黎商战争就属于一个家族的内战了？嗯不过，仔细想想，全天下的华夏人好像是有一个共同的祖先的，其实本来就都是内战。

当然，黎商战争属于玄鸟家族内战的说法，建立在伯益为黎益的基础上。

如果伯益不为黎益，那女修就是平民（一说颛顼亲属，可是貌似解释不清恶来伐周的血脉返祖？嗯或许是他的祖先有娶过黎人的女子？

怀文生文仲，文仲生隐，隐生中衍。

中衍，鸟身人言，后在太戊十二年，被商王太戊请来驾车，并嫁之以女。

中衍的三世孙为戎胥轩，戎胥轩生中潏（yu。

中潏住在西戎地区，保卫西垂。

中潏生蜚廉（一作飞廉。飞廉长子叫恶来，次子叫季胜。

恶来有力。

蜚廉善走，听闻为助蚩尤的风伯转世，会致风收风等奇术，懂得八面来风的消息，运通四时的节日气候。

父子都凭能力作为臣子事奉商宣武帝。

当时，商宣武帝以费仲为盾管理后勤，以飞廉为马联络盟国，以恶来为矛攻伐敌国。

三人皆在后来的战争，如三邦之乱，九国之乱之中，赢得了赫赫之功，为大商守下了半壁江山。

其中恶来更是以一己之力击败姜子牙，攻破镐京，拉开了西周覆灭的序幕。

因此，商宣武帝分封恶来于秦邑，赐侯爵，命其为方伯，管理雍州，西土，西周旧土，岐程之地。

春秋以前，秦侯多号西伯。

————宣武三仁列传————

商宣武帝时，箕子为太保，微子为太傅，比干为太师，三人为三公，齐名称“宣武三仁”。

微子者，微或作魏，名启，文武帝乙之妹与巫咸国太子联姻之子，商宣武帝表兄，亲如真兄，对君忠厚，对民更是仁爱，常常因民犯君，把宣武帝骂得狗血淋头，对他人的谏言嘴硬一生的宣武帝却在微子真诚认错，从未有丝毫怨气。

宣武帝因其仁义贤能的品德，命其为太傅，为所有商帝族人的老师，传授知识与做人的道理。

商宣武帝三十八年，宣武帝恢复祭祀，分封诸侯，微子受命于宋地，镇守东豫，天邑商南境，商朝祖庙，同时管理全华夏的祭祀仪式。

宣武皇昭告诰命于天下，史叙其事，作《微子之命》。

—微子之命—

宣武皇说：“启。你一定要稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，整治典礼文物，作王家的贵宾，和友邦一起共享政德之美，永世无穷！

祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他抚民以宽，除其邪虐。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。

你践修成汤的治道，旧有令闻——谨慎能孝，恭敬神人。余赞美你的美德，曰笃不忘。

上天依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公（三公之上为上公，终商官爵分为九等级，称九命，三公为八命，三公出封时，加一命，即上公，治理这块东豫地区。

要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，宏扬烈祖的治道，遵循常法以保卫商皇室。

这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。

前去吧！要好好地干！不要废弃我的诰命。”

微子至此就封，甚得兆民和。

巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至平民各得其所，无失职者。

微子卒，而民人思微子之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。

这便是成语甘棠遗爱的典故由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。

箕子者，文武帝乙之妹，商宣武帝姑母，名胥余。

宣武帝登基前，曾去访问箕子。

宣武帝说：“唉！历代商君默默地安定百姓，使他们安居乐业，余现在却还不知道定民的常理次序。”

箕子回答说：“有九种大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五纪，五叫皇极，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫任用五福，而让人畏使用六极。

五行：

一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的自然常性是滋润万物而行下，火的常性是炎热旺盛而上升，木可弯曲变直，金可销熔变形，土可耕种收获。滋润下物产生水鹵有咸味，火光上升烧焦物体作苦味，木成曲直作酸味，金销熔变形有辣味，土地种收百谷有甜味。

五事：

一是仪容，二是言语，三是观察，四是听闻，五是思维。仪容应严肃恭敬，言语应使人心悦诚服，观察要明察秋毫，听闻要明辩是非，思维要通达周密。仪容恭敬，民众就严肃；言语使人信服，国家就能治理；观察能明察秋毫，就不会受骗；听闻聪慧，臣民就会进其谋画；思维通达，事情就成功。

八政：

一是粮食，二是财贷，三是祭祀，四是营建，五是教化，六是除奸，七是宾赞，八是军事。

五纪：

一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历法。

皇极：

君主应建立至高无上的准则，聚敛五种福祉，布施给自己的臣民，臣民们就拥护天子制定的准则，天子也可以要求臣民遵守这些准则。

凡是臣民都不允许结党营私，人们不结成私党，就会把天子建立的准则当作至高无上的。

凡是臣民，都要为天子谋虑，为天子办事，要求自己遵守天子制定的原则。你要这样考虑，虽然臣民的作为有时与你的原则不协凋，但只要未达到犯罪程度，天子就要容忍他。

假如有人谦恭地说：‘我喜欢你的原则。’你就要赏赐他。如此，人们便会完全遵守你的原则。

不要虐待那些无依无靠的人，却畏惧高贵显赫的人。

对有能力有作为的人，你应善于任用他们，国家便会繁荣昌盛。

凡是那些被任用的，都应使他们有爵位有俸禄。

假如你不能使官吏对国家做出贡献，这些人就要走上犯罪道路。

对于那些不喜欢你建立的原则的人，你就算要赏赐他，他对你的国家也没有好处。可你也不要偏颇，应遵循先王的法则办事。

你不要有个人的好恶，沿着先王的道路前进。你不要为非作歹，要遵循先王的正路行事。

你不要偏私，不要结交朋党，那么，成为圣王的道路就会宽广。

不结党，不偏私，圣王的道路就会清明可辨。你不要违反王道，不要冒犯原则，圣王的道路就正直。

你要会集那些按原则办事的人，那么，臣民们就都能归向你的原则。

所以说，天子宣布的至高无上的原则，就应当经常遵守，就是天子的教导也要符合上天的意旨。

凡是臣民，也应把天子宣布的法则当作至高无上的，按照这个原则行事，就是亲附天子了。

所以说，天子应当像做民众的父母一样，来做天下臣民的君主。

三德：

一是端正人的曲直，二是刚能取胜，三是柔能取胜。

要想使天下平安，就要端正人的曲直，对那些强硬不友好的人，就应用刚硬态度战胜他们，对那些友好的人就应用柔和态度对待他们，对乱臣贼子，就必须强硬，对高明君子，就必须柔和。

只有国君才能授人爵位赏有俸禄，只有国君才能主持刑罚，只有国君才能享有美食。

臣子无权授人爵位赏人俸禄，无权主持刑罚，无权享有美食。臣子如果也能授人爵位赏人俸禄，也能主持刑罚，也能享有美食，就会给王室带来危害，给国家带来灾祸。人们就会因此行为不合王道，民众就会因此犯上作乱。

稽疑：

选择擅长卜筮的人，任用他们分别用龟甲或蓍草占卜。命令他们进行卜筮，卜筮的征兆有的象下雨，有的象雨后初晴，有的象云气连绵，有的象雾气蒙蒙，还有兆相交错，有的明正，有的象隐晦，卦象共七种。

前五种用龟甲占卜，后两种用蓍草占卜，对复杂多变的卦象加以推演研究。任用这些卜筮之人，如果三个人占卜就信从两个人的话。

你如果遇到重大的疑难问题，就首先独自深思熟虑，然后与卿士商量，与民众商量，最后用卜筮来敲定。

龟卜、草占的意见要与你一致，如果违背了你的意思，你最好要‘处理’一下相关人员。

你同意，龟卜同意，草占同意，卿士同意，民众同意，这就叫大同，那么你本人就健康强壮，子孙也将大吉大利。

你同意，龟卜同意，草占同意，卿士不同意，民众不同意，这是吉。

你同意，龟卜同意，草占同意，卿士同意，民众不同意，这是小吉。

你同意，龟卜同意，草占同意，民众同意，卿士不同意，这是大吉。

你同意，龟卜同意，草占不同意，卿士不同意，民众不同意，在境内办事就会小吉，在境外办事就有小凶。

龟卜、草占与人们的意见都不同意，静守就会吉，行动就会有大凶。

庶征：

或是雨，或是晴，或是暖，或是寒，或是风，这五种自然现象都应按时发生。如果五种自然现象都具备，并能按一定规律出现，庄稼就茂盛。

如果一种现象过多发生，就会歉收。如果一种现象缺乏了，同样也要歉收。

关于美好的征兆：天子谦恭，天就按时下雨；天子政务清明，阳光就会充足；天子英明，温暖就会按时到来；天子深谋远虑，寒冷就会应时而生；天子通达，风就会按时刮过。各种凶恶的征兆：天子狂妄，雨水就会过多；天子僭越差错，天就会干旱；天子贪图享乐，天气就会过分炎热；天子暴虐急躁，天就会过分寒冷；天子昏暗不明，大风就刮个不止，天子决策有了过失，就影响一整年，卿士管理有了过失，就影响一整月，官吏办事有了过失，就影响一整天。

年、月、日都没有异常，各种庄稼就会生长茂盛，政治就会清明，贤能的人就会得到提拔，国家就会平安稳定。相反，年、月、日出现了异常，庄稼就长不好，政治就昏暗，贤能的人就受压抑，国家就会动乱，民众象星辰，有的星辰喜好风，有的星辰喜好雨。日月按规律运行，便产生了冬夏。月亮如果顺从星辰，那么有时就会多风，有时就会多雨。

五福：一是长寿，二是富有，三是平安，四是有美德，五是善终。

六极：一是早死，二是多病，三是多愁，四是贫穷，五是丑陋，六是懦弱。”

宣武帝从她的言语中，听出了她是一位几乎完全忠于自己的人，甚至会为自己违背人民的意愿，虽然知道这样是错的，但她还会这么做。（也因此被韩非子等后世法家学子所推崇

于是，宣武帝任命她为太保，将自己的直辖武力交于她管理，辅弼、护卫帝王，负责帝宫和首都的警备任务。

商宣武帝三十年，夷齐让国，箕子转封，被禅让于蓟君之位，改国号为燕。

因箕子之职事关宣武帝安危，故由@箕子之女比茵（早年嫁于商太师之子比斌，改了姓就国，号常婷。

商宣武帝三十八年，宣武皇令箕子为东冀方伯，镇守东北，扼守华夏之咽喉，防止东胡南下的同时，教化胡人以纳为己用。

宣武皇曾言：“扬言弃守辽东者，斩！扬言弃守燕蓟者，斩！扬言弃守河北者，斩！主张南迁江东者，主张与入侵外族绥靖者，皆当诛族！有违此五条，无论男女老少，都应以余言处刑！包括帝王！后世帝王若有违者，天命人人可得之！唯有其不行！”