纣幽之途.豳侯世家（1 / 2）
婆季卒，子姬昌立，是为西伯、文王、纣王。
她继承后稷、婆刘的事业，遵循古婆、婆季的法则，笃行仁义，尊敬老者，慈爱幼小。对贤能之人以礼相待，为了接待贤士，有时到了中午都顾不上吃饭，士人因此都归附他。太颠、闳夭、散宜生等人都去归顺了他。
只可惜其分不得计策好坏，急功近利，迷信且不懂兵事——帝乙三年，有凤集于岐山，纣王以为天帝降下指示，又有群民劝谏，便出兵伐商。
结果，与内服豫州商军战于潼谷水畔，不幸大败。
纣王使用浑身解数，在渭水边迎娶了帝乙的儿子/弟弟，接受了雍州牧的职位，向商臣服，才让周人免于兵祸。
因商王触怒天帝，引得天罚，包括周人在内的天下人民都遭了殃。
可是纣王率领周人团结一心，成功渡过了数次地震天灾。
而商王朝却陷入了混乱，商王的暴政引得性别对立，诸侯不满，百姓离心，不少人民因在天灾面前没有统一的领导而死去。
文武帝乙去世后，登基的宣武帝更将商王朝推向了更混乱的地步，他极其自负，狂妄自大，认为自己知识渊博而拒绝接受臣子的谏言，以为天下人臣皆出己之下，还曾多次用言语粉饰自己的过错，最后他篡夺了其先祖的天帝之位，无君无父无法无天，与亲属产生间隙，还无缘无故贬黜曾为商朝出力贤臣的子嗣，择取卑贱小人，差点众叛亲离。
为了自己的统治，宣武帝拉拢起了外姓诸侯，其中就包括了纣王，赐予她公爵之位。
纣王没有被宣武帝的赏赐所腐蚀，依旧敬从天命，祭祀上天，与各方势力都建立起友好的关系，善待被宣武帝排挤出来的商人，利用他们的知识来建设周国。
当比干用新礼法折磨百姓时，纣王正在奉行德治。
当宣武帝耗费人力，奢靡成风，搞出“酒池肉林”时，纣王穿普通人衣服，到田间劳动，勤俭治国。
当宣武帝公然破坏法度，吸纳奴隶与罪犯，只是为了在沙丘娱乐时，纣王尊重列国法律，有亡荒阅，获得一致好评。
当宣武帝加重天下贡税，让宠臣强征暴敛，搜刮狗马奇物，民脂民膏，以充实鹿台钱库，充盈钜桥粮仓，充仞宫殿库室，又任命卑贱小人来管理时，纣王大力发展农业生产，划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税。藏富于民，征收租税有节制，让农民有所积蓄。
纣王治下的小邦周生机勃勃，和谐安定，连奸臣比干都受到了感化，将其礼法抄过去了不少。
商宣武帝四年。
宣武帝发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，受其威摄，百姓敢怒不敢言。
商宣武帝五年。
在这年的夏天，宣武帝用无数人民的血汗将南单之台修建完毕。
上天降下异像——沙尘暴，以此惩戒宣武帝。
商宣武帝六年，纣王礿祭于毕。
蜀王杜宇听纣王仁德，与其会盟，认作义母，尊为王。
纣王自觉品行不足，单方面拒绝此事，但底下已有人开始暗中称呼。
商宣武帝七年。
时有奸臣苏护向宣武帝行那奔竞夤缘的拉拢关系之举——献上妖姬苏妲己。
妲己入宫后，宣武帝为之神魂颠倒，祸国殃民，荒淫之举愈加频繁，性情更加狠厉，以暴戾治天下，亲小人，重恶臣，内乱不止。
宣武帝以博得妲己一笑，听从这位阴险毒辣、冷酷暴虐的蛇蝎美人之言——挖出一个二十四丈阔，深五丈的大坑。命都城万民，每一户纳蛇四条，都放此坑之内。将罪人跣剥乾净，送下坑中，喂此毒蛇。
妲己将此刑名曰：“虿盆”。
二人用“虿盆”折磨各种“忠义贤良”的无辜大臣与宫人，第一次就杀了七十二人，商宣武帝的宠妃妲己见此自然是笑个不停。
纣王很是气愤，诸侯百姓无不痛恨的咬牙切齿。之后纣王之子发向宣武帝表示愿意助其平乱，以此换取废除酷刑。虽宣武帝拒绝，可周幽王姬发还是受到了天下百姓的爱戴。
苏国有义士苏忿生不愿百姓受苦，听闻纣王美名，便为周之内应。
商宣武帝九年春正月，大批诸侯朝周，甚至有戎狄之长。
众人认为纣王贤名遍布天下，纷纷劝进其称王，取代殷商，成为天下共主，新任天子。
纣王认为天帝还在考验自己，拒绝了此事。
不过，纣王认为宣武帝确实已经丧失天命，便任命鬻熊子熊蚤为火师，暗示天下人，商祖子契之位已不在宣武帝。
商宣武帝十年。
崇侯虎谮纣王於商宣武帝曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。”
于是商宣武帝召见纣王来朝歌，想囚杀于羑里。
谁知纣王推演之术高超，算出商宣武帝所想，自然不会前往。
商宣武帝气急败坏，向纣王宣战，结果，淮夷诸部见不得商帝施暴，起兵呼应，逼得商军兵分两路，避免天下百姓向往之国——周国被灭。
纣王晓之以理，动之以情，劝说伐周商军总帅恶来不要攻周，她与商宣武帝只是有些小误会罢了，恶来听从了她的建议。
商宣武帝十一年春，商宣武帝得知了纣王的赤胆忠心，便不再攻周，一切似乎都很美好，只可惜淮夷被打得个半死。
因为此事，纣王自责地道：“未能提前与商帝沟通好导致兵祸，自知有罪，不敢受商族之儿。”送还了帝乙之儿。
纣王的自己最贤明的郎儿，有莘王之子顺位，成为正夫，周人尊称其为“大姒”。（没错，又是有莘，成汤当年为了换伊尹，娶了的妃子就是来自有莘
大姒天生俊朗，聪明良贤，效法大姜（姬亶正夫、大任（姬历正夫，旦夕勤劳，以进夫道，姬昌所生下的众多子嗣中有几乎一半都尊认大姒为生父。
更分忧国事，尊上恤下，深得姬昌厚爱和臣下敬重，又被人们尊号为“文父”。
随着大姒扶正后，周国正式确立了“姬昌理外，大姒治内”的格局。
纣王继续修德政，行善事，引得不少诸侯前来追随。
大姒与纣王成婚的那年正月做了一个怪梦。
在大姒的梦里，殷商的庙堂里长满了荆棘，姬昌的其中一个孩子把一棵来自周国的梓树移栽到了那宫殿之间，这株梓树又变化为了松柏棫柞等高大树木形成的树林。
梦进行到这一步就结束了，大姒猛然惊醒。
周人做梦是需要占卜的，而身为专家的纣王听闻此梦后，却一时手足无措，不敢直接占卜吉凶。
纣王将自己的孩子们都叫了过来，找来巫师，让他说出凶神的名字，祝忻、巫率和宗丁分别给纣王、大姒与纣王的孩子们进行了祓灾仪式，然后人们采用币祭仪式将大姒的梦告知天地四方和山川神灵，并向祂们祈福。
之后又用名为攻的祭祀仪式驱逐了殷商的神灵，在进行了望祭和烝祭仪式以后又在明堂进行占卜，纣王及其孩子们敬拜吉梦——她正式从皇天上帝那里接受了天子的天命，皇天上帝非常希望她能灭亡邪恶的殷商。
受命结束后，纣王训诫教导了孩子们：“要认真对待吉梦，如果荆棘抛弃了梓树，松柏就会离散，棫柞就会被遮盖，吉兆就会演变成祸患了。
要警惕朋比为奸的现象，并戒备商朝方向的动向。
重用人才，顺从他们的意见，不安排他们去做不擅长的工作，就像上天降下疾病，如果乱用药导致药方尽了，病还治不好，那就离死不远了。
如今殷商在担心戒备着周邦，周邦也在担心戒备着殷商。
要弄明白吉梦到底在昭示着什么。弄不明白就会胡言乱语，导致邦国政策发生混乱。
现在还不能清楚评价我们现有的军事力量水平到底能不能支持翦商事业的最终实现，这种情况就像大树没有根一样，非常危险。
一定要保持敬心慎重，忠信并且目光长远，情况就不会恶化。要选择任用忠诚有信义的人，果断拔除不合适的人，保持安定以求多福。
让梓树一样的人才消失是不义的行为，而殷商就在干这件事情，导致内部荆棘在肆意生长，就任由它们超出界限吧！
这样的发展趋势已经很明显了，只要容纳‘荆棘’的存在，殷商就算到死也不会任用‘梓树’。
不用憎恶他们，保持卑柔和顺的态度，让周人不受到灾害，保持良好的行为规范。
要监视把握时机，努力维持内部和谐，韬光养晦隐藏实力和目标，保证翦商事业的最终实现。
爱惜健康的身体，明白为翦商事业出力的是好人。
如果他们的谋划是有用的，不能不听从并实行，从今往后一定要慎重，人们回去执行你们的谋划，只是时间已经很紧迫了。”
纣王的训告大多是对的，只不过她过于顺从人才的意见，同时在历代商君的打击下，四处迁徙后的周人对于商朝还是非常弱小，而纣王没想到的是——宣武帝对她的警惕居然是史无前例的高，以至于她每次行动，哪怕非常微小，都其实在商君的底线上来回横跳。
殷商的戒备心比周邦还要高。
（笔者注：更本质的是民心。
此时，有位于河东的诸侯虞、芮两国之君争田，久而不决，说：“周公昌是有德之人，让他来裁定吧。”
于是他们一起来到周地，到了周边境，看到周人耕田的互相让地边，走路的互相让道；进入周都邑，又看到周人男女不同路，斑白不提携；到了周朝庭，更发现周人士让大夫，大夫让卿，有礼有节，人民都以谦让长者为美德。
两国国君非常惭愧，说：“我们所争的，正是周人所耻，还去干什么，去了只是自取羞辱罢了。”之后两国国君让出所争之地作为间原。
史称“周公昌断虞、芮之讼”。
有诸侯听闻了这件事情，都说：“周公当是受有上天之命的君主。”凡是有矛盾纠纷就来找纣王评判。
周人认为纣王已成为天帝所认可的真天子与天下诸侯们的道德楷模，将今年称为“周公昌受命元年”。
拥戴的诸侯再次劝进纣王称王，这次成功了，后人追封为“周文王”，今年也被称为“王元年”。
纣王此后又追尊姬亶为“周太王”，姬历为“王季”。
纣王为了伐商事业，挑选了一处良地——沣水以西修建新都城——丰/酆城。
商宣武帝十一年春正月，西土诸侯再朝于周，听闻都乌护涂深陷部族内战，纣王组织联军前去救援，途径周之故地豳地。
夜色下，星辰无比的明亮。
纣王率部登上高坡，座下的白马正摩擦着前蹄，鼻孔不断的喷出雾气。
她抬头望去——那座城池早已被破坏，完全看不出过去的模样，诸多部落聚集在这里，牲畜成群，战马跑动起来犹如浪潮那般，大大小小的营帐耸立在城池的周围，浓烟不断的飘荡着，能听到戎狄的大声叫嚷，牲畜都在简陋的圈内安静地休息着。
纣王心中突然有了一股莫名的悸动，她大喊道：“驱逐戎狄，恢复周土！”向豳地冲了下去。