第二十八章 神荼、郁垒（2 / 2）

道家与阴阳家都是根据《周易》发展而来，结局也大抵相同，在汉中期基本都消亡了，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是诸家没落的主要原因，道家的“无为而治”与阴阳家的“兴衰往复”都不符合权贵阶级的统治理念，如此最后走向灭亡也就在所难免了。

道家与阴阳家最后虽然都消亡了，但是所提出的理念对后世还是有着深远影响的，其中道家甚至以另一种方式延续了下去，那就是汉末张道陵、以道家理论为基础，融合了阴阳家、儒家、医家、杂家的部分思想，并囊括进一些个民间的神魔传说、长生仙术、巫术创立的道教，并一度发展成为了华夏本土的最大宗教。

这里说一下，道家与道教其实是两个概念，道家是哲学流派；道教是宗教流派，道教只是道家的一个分支延续，代表不了道家，真正的道家和孟青遥祖上的墨家一样，早都灭亡了，张道陵也不过是把老子推崇为道教祖师，后来又被于吉纳到了《太平经》的神仙体系中，这才有了后世熟知的“太上老君”。

鬼脸道士最后说道：“所以说那些批卦算命的、还有咱们吃的倒斗这碗饭的，都和阴阳家有着千丝万缕的联系，若再细论，就得感谢周文王他老人家的那本《易经》了。”

“哎呀！听道长这一席话，简直胜读十年书，老朽今儿个算是长见识了，老朽只知周易八卦为风水之祖，却不想各家各派有着如此千丝万缕的联系，受教了，真是受教了！”

“贫道就是闲着没事，吹嘘磨牙罢了，真论起风水上的造诣，连前辈万分之一都不及，贫道看里头的点子都烧得差不多了，咱们也继续动身前行吧？”

“好！”

何四娘回身去招呼起罗老七与夏侯骧，鬼脸道士先进到甬道观察情况，食心婆已经被烧成了堆焦炭，蜷缩在地上好似只大号的鹌鹑，而怪胎可能是因为身体里药物的原因，并没有烧的像食心婆那么透实，但看模样也作不出什么风浪了，鬼脸道士捡起中间一段没烧完的绳索，给怪胎焦黑的双脚再次捆上，口中恨恨道：“奶奶的，你若是还有本事诈尸，贫道高低戒两天色。”

鬼脸道士发了句废话一样的誓言，众人这时也都跟了进来，罗老七又依着之前的方法挨个把人送到上层甬道，等他也上来后，不禁叹气道：“忙活半天光和老白玩了，从来都是洒家惹祸，想不到道长也有今天。”

“哎没办法，贫道家乡有句话，叫‘守着好人学好人，守着小鬼学跳大神’，贫道这明显是被你传染了。”

“嘿…”

“行啦！”何四娘插口道：“费些周折根除了两个祸端，总比提心吊胆要好，咱们也耽搁很长时间了，赶紧往前走吧。”

众人绕过石碑继续往甬道深入，夏侯云打斗过后身子明显又佝偻了几分，鬼脸道士让夏侯骧掺着他走在中间，自己与何四娘打头阵，罗老七依旧于队尾殿后。

走了没多远，甬道尽头又出现一道墓门，这道墓门比起虎神坎就寻常许多了，没有其他修饰，仅仅只是两扇木质红漆门，两扇门上各有一幅彩绘人像，左边的那个面容重眉阔鼻，一副威严像，姿态更是英武不凡，浑身穿着斑斓战甲，手执金色战戢；而右门那人神情要显得闲适许多，一袭黑色战袍，两手并无神兵利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，这两人鬼脸道士认得，是汉人文化中才有的门神，左为“神荼”，右为“郁垒”。

汉人贴门神的风俗最早可追溯到黄帝时期，当时在《山海经》中记载：东海中有座度朔山，是为冥界第一大山，这里的“东海”并不是指东面的大海，而是和“北冥有鱼”的北冥一样，是神话世界观的地理位置。度朔山上生长着一棵巨大的桃树，其枝叶茂盛到遥亘三千里，在桃花盛开之时，更是满树灼灼、绯叶朵朵。桃木有一根枝丫生长的异常粗壮，向东蔓延数百里，尽头逐渐垂进土中，形成了一道天然的拱门，这道门，就是传说中的“鬼门关”。

鬼门关由两位冥界尊神看守，这二人相传是亲兄弟，因为擅长捉鬼，被天下共主黄帝慧眼看中，任命为冥界的主管神，相当于后世的阎王，掌握了鬼魂的生杀大权。

这两位大神平日就坐在桃树底下吃桃子看小鬼，有生前恶贯满盈的鬼魂经过，它们就顺手丢出桃核给它砸晕，接着用苇草捆了，喂给郁垒的白虎吃，恶鬼就这么被反复折磨，直到罪孽赎净，方能进到轮回大门。

如今世人流传着桃木能辟邪的传说，就是起源于这里，因此桃木也被称作“鬼怖木”，不仅如此，人们还将神荼、郁垒的形象绘在门上，据说也能起到驱鬼除祟的作用。