第五百八十章 古堡斗法十一（1 / 2）

第五百八十章古堡斗法十一

“贝利亚之剑！”拉西奥沉声低喝，圣音弥漫。

贝利亚最早是犹太传说的神祇，从字面理解是无价值、无益处的意思。旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。米尔顿正式启用了贝利亚这个名字。贝利亚原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质。不过据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。而七原罪中的懒惰也指的是贝利亚。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称贝利亚为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。他非常危险，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。传说中毁坏娥摩拉索多玛两座城市的恶魔也是他。

所以，贝利亚之剑，乃是惩治懒惰之剑。在人类的身上，总是有惰性存在，这种惰性的存在，让我们沉沦。卡修因也不例外，他的身上也存在着惰性，因此，当拉西奥使出贝利亚之剑的时候，他的灵魂再次遭到了压制。不过人的惰性也有强弱之分，就好比卡修因，他身上虽然有惰性，但是惰性并不强烈，正因如此，所以，他的灵魂受到的压制也不是那么强烈。

不过不管怎么说，灵魂受到了一定的压制，从某种程度上，也就陷入了被动的局面。

“愤怒明王劈空神拳！”卡修因紧守灵台，保持清明，然后缓缓出手，再次打出一记劈空神拳。

卡修因背后虚空中隐现佛陀虚影，只见愤怒明王三面四臂，上二手作拳状，下右手扶腹，胸前一手塞于口中，嘴咬其指。明王目瞪如铃，獠牙上立，怒发上冲作火焰状，大有怒不可竭之势。从明王额部发出一道毫光，光中现其本身除盖障菩萨。

愤怒明王因愤怒而显露威势，形容颇为震慑人心。纵然是拉西奥，也是内心微微震动。

“轰”的一声巨响，愤怒明王的拳头和贝利亚之剑的剑光碰撞在了一起。霎时间，风云变色，真气潮涌就好像涨潮时大海的海浪拍击着礁石。

卡修因和拉西奥早有防备，两人几乎在出拳出剑的瞬间，就急忙后退，以避免受到强烈的冲击。但是受到反震还是肯定的，两人都被震得再次吐血，“蹬蹬蹬蹬蹬”连退数步，方才勉强稳住身形。

两人都知道，这一次受伤看来是非常严重了。不过此时却不是考虑这些的时候，最重要的是要分出身负。卡修因对自己明王劈空神拳的最后一拳非常有信心，这一拳正是孔雀明王劈空神拳。论威力，孔雀明王劈空神拳或许比不上中央不动尊明王劈空神拳，但是杀伤效果却未必就逊色于中央不动尊明王劈空神拳。可以说，这是刚柔并济的一拳，威能极大。

“孔雀明王劈空神拳！”卡修因也不顾自己的伤势了，运气全身的功力，发出这最后一记劈空神拳。

虚空之中，隐隐浮现一孔雀虚影，而不是之前的佛陀。不过这孔雀虚影上却有一圈圈光晕辐射出来，帮助卡修因将气势提升到了极点。

孔雀明王汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四之一。

根据《孔雀明王经》记载，佛陀在世时，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不胜其苦，当阿难向佛陀禀告之后，佛陀于是教导一个可以消除鬼魅、毒害、恶疾的修持法门，这就是《孔雀明王经》的主要内容。在这部经典中，也记载佛陀在过去久远前的本生中，曾经修持过孔雀明王的法门。当时佛陀本生是雪山南方名为金曜的孔雀王，每天早晨读诵孔雀明王法门，总是非常安稳，有一次，由于贪爱逸乐，导致忘了读诵，因此被猎人捕捉，然而在被系缚之际，恢复正念，如以前一样的读诵，终于解脱系缚、获得安稳。可见孔雀明王的法门，不是第一次由佛陀宣说，早在比佛陀本生更早之前就已经有了。

孔雀明王有许多不同的形象，主要除了三面六臂的形象，还有依《大孔雀明王画像坛场仪轨》所载一面四臂的形象︰“于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。”在胎藏界曼荼罗中，此尊被安置于苏悉地院南端的第六位。