第三十五章 十字路口（1 / 2）

老公，在我所在监室内里的正上方，有一个大大的十字架。

我不知道头顶上的这个十字架屋顶，是纯属巧合，还是有意而为之？

……

其实，我已不在意它是纯属巧合，而或有意而为之的了。因为，我明白自己只在意它的存在！

人言存在就是合理的，虽然它于此处的存在在某种程度上而或某些方面也不尽完全正确。

但是，我的心早就告诉过我，因为它的存在，我喜欢在站立或行走于屋子里的时候，抬头去把它仰望！

也因为它的存在，我总是躺在冰冷的铁架子矮铺上于睡不着的时候，无所谓喜欢和所谓喜欢了睁着眼睛定定地看着它去做于外人看来就是发呆了般地痴想！

据说，十字架，原是一种处死犯人的残酷刑具，流行于古罗马、波斯帝国和迦太基等地。后演变为基督教信仰的标记，象征着耶稣被钉死在十字架上受难死亡和救赎罪人，代表着爱与救赎。并于公元431年开始在基督教会中出现，公元586年开始被立在教堂的顶端。

耶稣基督，由神降世为人，他替世人的罪被钉死在十字架上。再后来，耶稣的宝血染红的十字架不再是残忍的刑具，而成为了全世界各医院、药房、救护车、国际红十字会等单位和组织救赎的标志。

十字架，能作为基督宗教的一个重要的象征及其信仰最主要的标记，并受到基督宗教的青睐而成为崇拜对象，根本原因就在于：它不仅仅体现了基督宗教的文化精神，而且还是“束缚与解放“、“死亡与新生“相互依存观念的哲学象征，是“纵组合与横聚合“的基本关系的有机结构的物质显现。

临了，从考问灵魂那个层面上去讲，基督教徒为什么会去信奉十字架并把古代的残酷刑具变成一种信仰的标记呢?

自然是因为它一方面代表了“死“——耶稣便是死在了那十字架上;另一方面又代表了“活“——正是因为那十字架钉死了耶稣，才使得他在三天之后又得以“复活“。

也就是说，肉身死掉了，而在肉身死掉的过程中，耶稣所代表的精神“复活“了。因此，可以说：十字架就是“凤凰涅槃“的象征。

据说，这些都是有关“十字架”的真实注解。

但是这些注解在刚开始的时候，或在开始之后的很长一段时间里，都没有引起我的注意而或共鸣，因为我已经被“来到这儿的我，已经被钉在十字架上了，或有种东西想要把我钉到十字架上去”的念头给牢牢占据了……

于是，我便时常盯着头顶上的十字架去细思极想：

假如我是你

我愿你化作是监室里的

头顶上的那个大大的白色的“十”字

然后，去搞清楚自己义务和权利

而不是让十字架背负了“十”字

去看下方发生的都是一场场游戏

……

让“十”字作主，不偏不倚

让“十”字作主，唤化雨雾霜雪

让“十”字作主，守护真正的公平和正义

以及洵烂的光明

让“十”字作主，把人道主义本身的含义

发挥到尽头

让“十”字作主，把人性的冷暖

送进他们的心头

让“十”字作主，把人性的博爱

抚到他们的脑头

……

不要自然界的强食弱肉

因为人类不是动物，在这里不能唯讲拳头

不要人性的冷漠善舞

因为旁人的冷漠

也可能会被“十”字钉在“十”字架上遭受冷漠

不要法判的人为说话

因为“十”字架就在你头顶的上头

不然，轻狂恣意的背后

你终究会被钉在“十”字架上而住进牢笼

……

让“十”字作主，双手合十按在胸上数良心

让“十”字作主，讲理不讲拳头

让“十”字作主，将人性的博爱

阳光般地送到那里头

让“十”字作主，法判就法判

人为说话、认罪认罚似乎不该过了头

……

让“十”字作主

别人会是你眼中的光景

你也可能会是别人眼中的风景

然后在横竖看别人的时候

也要横竖看一下你自己的头

……

原来，你是这样子去面对你头顶上的“十字架”的。向北在听了语秋跟他说了这么一些之后如是说。

向北在想去好好的安慰和鼓励语秋的时候，一时竟找不到合适的语言，去能够全面帮语秋解读她那监室上空存在的那个大大的“十字架”！

但是，他又不得不立刻、马上地跟语秋好好地说说。

于是，他开始从听来的、看来的和他自己解读过来的，去安慰和鼓励语秋。

不过，与其说向北是想要去安慰和鼓励语秋，不如说是他在听了语秋上面的“假如我是你”等等话语之后，他的心显得是真的特别的乱了。

向北是因为担心语秋在“十字架”下的思想、心理和生活等等方面的“状态”出问题而乱的！

乱了？

是的，乱了！

所谓乱则生变，乱则会叫人常常没有了分寸，于是向北在接下来跟语秋说的话语中，便显得真的是东一榔头西一锤子的想到哪便说到哪了，甚至还说得像是说过去了又似长舌妇一样的把它又给道了回来……