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第16章 以平常心(1 / 1)

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我听他这样一说,心里很是释然,继续对他说道:“能这样认知最好,因为现在有很多无惭愧僧,让大家都很不宵,有的甚至责骂着。这也是不明佛法所说,不信佛真实有而成就的,还是在计较中。我们要修行佛法,就应不以计较心,不以利己心,不以贪着心,不以分别心去修行。不然的话虽然是无知者罪,但身、口、意业还是成就了。所以为了不让我们自己造业受苦,我们应该守住平常心。也就是说,在初始时,在自己无能为力时,不去过多的对外境生起好奇。并这样才能在自己不能了别因缘时,因生对事物进行干涉想,而被事物控制了自己,形成心被境转的相,令无明着于虚妄造业。那些无惭愧的僧,自然有他们的因果,我们不用过多的挂碍。你愿意的话,我就给你简单再说下四大皆空吧。”

他听我说完后,对我说道:“师傅,虽然一面之缘,感恩你能为我解我心中的惑。不过我总觉得你好像不是普通的人,不然你对佛法怎么可以理解得这样通透呢?”

我很神秘的对他笑了一下,然后对他说道:“都一样,佛也是众生,没有什么不同的,只是佛是知道事物本来的如来者。不要生分别心,分别心会让我们不知不觉中入了执我。我执好去,执我难寻啊,更别说去了自己的执我。那个执我是最细微的,可能不显现时,我们修行的人自己都不能觉知。但他显后,一定又能成就贪、嗔、痴三毒。一定又能让我们被无明利用,去造恶业,我们还会受苦。不说这些了,我先简单和你说说四大皆空我理解的意思吧。”

他听完后,很是诚恳的对我点了点头,于是我又给他说起了四大皆空来。

我对他说,佛常告诉我们,要做到四大皆空,这是一个修行的重要法门,那什么是四大皆空呢?

佛是以地大来譬喻众生的身根,以水大来譬喻众生的心,以火大来譬喻众生的欲望,以风大来譬喻众生的念。

为什么这样譬喻呢,是佛在谛观后发现,众生的身根,是一切根依止的地方,就如大地一样。水、火、风都是依地而生起的,所以佛这样譬喻,是为了让众生能直观的理解何为因缘和合。

为什么佛说一切相,都是因缘和合而来呢?为什么会生成这些相?为什么众生的无明会造业,而众生却要受业报的苦?

是因为众生的身根中,分别生着眼根、耳根、鼻根、舌根、意根。这些根都依众生的身根成就,所以众生的身根,如地一样重要,这就是地大。无明生在意根中,是无明利用众生的身根及诸根在造业,所以无明众生的身要受业报。

身根中的意根是生成意识的地方,也就是由心生成念的地方。这些念是怎么生成的呢?是众生的无明的心要去攀缘而生出了念,那么这个念其实就是攀缘的心,也名攀缘心。

佛取水的相来譬喻我们的心,是因为水有两种特性。一是无外力所使清净无染性,可以清洁一切污垢。一是为外力所使,会溶污纳垢,因污垢的进入而现污浊性。静水常清净无染,不生大涛。污水常混,不能见水中物,有外力使时,常污浊不堪,并可能会摧毁内外诸物。

用火来譬喻众生的欲望是无常的,可大可小,但无论大小,都会摧毁诸物。无风所助时,虽然可以文明为用,但若有风助时,就会生成大火,摧毁诸物令众生生出苦受。

用风的可强可弱、可久可歇、不知生时,不知来时,不知去向,不知来向……等一些不可琢磨性,来譬喻我们的念头,那个攀缘心。

众生的心若如净水无染时,我们就不会生出攀缘心时对虚妄的贪。就不会攀缘时取相中的虚妄对相名色,就不会由颠倒梦想贪着相的虚妄。这样众生的无明就不会造恶业,无明的众生也就不会受苦。因为是众生的无明在造业,无明的众生的身心才会受这些业报的苦。

但若众生的心非净水清净无染时,众生的无明就会自性的,令众生去攀缘外境。再由攀缘外境取外境虚妄名色成相,再由颠倒梦相贪着于相的虚妄中,怖畏自己于虚妄的得失。由这个自己的这个对虚妄得失怖畏,再挂碍起自己对虚妄的得失。这样就会生出贪着虚妄的心来,会令众生自己的无明造恶业,并由无明众生的身心受恶业的业报之苦。

这些对外境相中虚妄贪着的欲望,就是我们的无明利用攀缘心造作的。我们的攀缘心会由我们的无明的心所使,由颠倒梦想生起贪着外境虚妄的念。这个念如风一样不可琢磨,所以众生的贪着虚妄的心,如火一样生起时,就会在这些贪着虚妄的念的助长下,越生越烈,最终成就众生的恶行,再成就众生的恶业。众生再由恶业,决定受了业报的苦。

当念使贪着虚妄的欲望的火生起后,众生清净无染的心就不见了,这时就会住入污垢,然后再入无明,再去攀缘虚妄名色造相,再由颠倒梦想贪着着相的虚妄,无明继续造业,众生自己继续受业报的苦。

就好比,海水在无风时,现清明洁净相,可见水中眼界所能及的事物一样。净水就如众生的净心,对一切相能见真实不虚,也会于真实有所得中快乐怡然。

但有风起,必然起浪,搅动泥沙污染净水。净水由此染污,混浊不清,众生再不见水中真实,只见一切迷暗。甚至有大风起时,还会卷起巨浪,能毁灭一切事物。这时这染污的水,就是众生无明的心。

众生无明的心无明了,就会由颠倒梦想去贪着外境相中的虚妄,并贪着虚妄造业成苦,再生欲望。众生的欲望与贪着的心一起,越烧越猛烈,最终成就众生的无明更多的去造业,而众生的身更多的去受业报的苦。

众生的身体受业报的苦多了后,因痛苦和烦恼就会令众生的心深着无明中。然后随无明所造的恶业越来越多,众生就会生出更多嗔来,由嗔生出更多痴来。由痴实是无明,无明行各种更大的恶业,终受更大业报的苦,甚至毁灭自己了及其它。

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