第六章 初窥仙途（1 / 2）

再次将《引气诀》通览了一遍，周阳坐在床上，深呼吸了一次，吐尽了胸中浊气。

只可惜就算读了这么多遍，周阳也不敢保证能通顺地将全篇《引气诀》读下来，更不要说通篇背诵或是理解其语句中的真意了。

这毕竟是修仙的法门，对于周阳这一个从未接触过仙道的人来说晦涩难懂一些也是正常，所以他倒也并未气馁。

人说书读百遍其义自见，周阳打的就是这个主意。

但周阳也并不是毫无收获，除了最初的五觉增长之外，他现在隐隐还觉得体内发生了某种变化。

只是这种变化十分轻微，他尚还无法内视，自然也说不出个所以然来。

说起来这也算不得什么，但周阳却觉得心安了不少。

这应该算是他的第一次修炼参悟，在没有师傅指点的情况下，这次参悟能够顺利进行中间不出什么岔子，周阳已经很满意了。

那种一蹴而就的事情，其中多半有着不为人知的猫腻，周阳可不想落得个“根基不稳，揠苗助长”的开端。

除开修炼的法诀外，《引气诀》中有两处内容让周阳印象最是深刻。

一者是总纲中对于“修仙”的阐述；另一者则是让周阳浮想联翩的对于修仙境界的阐述。

纵使知道这可能只不过是最粗浅的见解和最粗略的描述，周阳仍是觉得受益匪浅。

前者让他深受启发，后者则令他激动难耐，憧憬不已，就好像自己已经修炼到了高深境界，成为了常人眼中能飞天遁地，逍遥自在的仙人一样。

一方面，

养气、凝元、玄丹、玄婴。

这就是《引气诀》中记载的并且周阳能看清的四个境界，而在这四个境界之后周阳相信还有更高深的层次，只是那些内容不知为何都模糊不清，无法窥见。

养气，这是入门的境界，恰恰也是《引气诀》中记载最为详细的部分，不过此诀既然以“引气”为名，那专攻于此境界似乎也说得过去。

养是温养，气则是真气，只是这里的真气并不是修炼所得，而是每个人先天所有，也被称之为“灵根”，灵根之优劣某种程度上便也决定了修士天赋之高下。

凝元，这一境界变化繁多，分有三个小境界，分别是凝气、凝液、凝元，而在这凝元之上似乎还有第四个小境界，《引气诀》中语焉不详。

玄丹，所谓“一颗金丹吞入腹，始知我命不由天”，修士以身为炉，以气为引，初夺造化，结成不同品级的玄丹，这似乎是十分重要的一步，但可惜《引气诀》中并未有详实记载。

玄婴，这一境界是炼魂铸魄，因人有三魂七魄，便借此分作了十个层次，称之为“十变”，穷极魂魄之变，铸就魂魄真身后方才能凝结玄婴，这是越发高深的境界，《引气诀》的记载也越发模糊。

另一方面，

《引气诀》中记载三个十分有趣的问题。

第一个，究竟是“修仙”还是“修道”。两者各自作了阐述，但谁都没有说服谁，结果就是现如今两词混用，不作区分。

第二个，修仙的尽头是什么。是注籍长生，是获得力量，是证得大道亦或是证得己道？

第三个，修仙的起源是什么。这个问题记载甚少，似乎少有人讨论。

周阳初看时不禁莞尔，这整的好像不是一篇修仙典籍，更是一本哲学著作一样，问的是三个终极问题：我是谁？从哪里来？到哪里去？