第163章 婆罗门，所罗门（2 / 2）

“麒儿，在西方学术界一直都有一种猜测：失踪的10个支派，就是中国古代历史上的羌族，但是没有实际的理论依据和考证证据。”

“仅仅，只是猜测？”安麒瞪大了眼睛。

“是的，仅仅只是猜测而已。”何千年点了点头。

“那你呢？”安麒立马就问了一句“那千年你认为呢？”

“坦白的说，麒儿，我还没有认真的去思考过这个问题，所以无法给出任何个人分析意见。”何千年直接坦言“但我要告诉大家的却是：在公元前1000年这个极为敏感的历史节点上，发生了这么大的一件分裂事件，非比寻常。”

“……”众人在听。

“……”安麒也在认真的听，认真的思考。

“根据我的分析和推测，在东方的信仰体系里，佛教和婆罗门教之间的关系，应该就是在同一时期分道扬镳的才对。”

“？！”众人不解。

“千年你是否想说：婆罗门与所罗门之间，其实也有某些关联性？”安麒突然就这么问了一句。

“我们未知，也不可解。但也不能否定不是吗？”何千年耸了耸肩。

“那倒也是。”安麒表示理解。

“但是有一个细节值得我们注意：所罗门的名字，对应Solomon。在语言学里，Solomon代表智者。”

“智者？”

“但是，我想说的不是Solomon的‘智者’之意，而是songofsolomon之意。”

“songofsolomon之意？”

“既然Solomon是‘智者’之意，那么songofsolomon不应该是‘智者之歌’的意思吗？”

“还真就不是。”何千年笑答。

“不是？”

“不是。”何千年继续笑答。

“那…”

“我遍查百科全书，发现songofsolomon无论是译为‘所罗门之歌’也好，还是‘智者之歌’，它最终只有一个解释，那就是指：雅歌。”

“雅歌？”

“雅歌，是《旧约全书》中很独特的一个章节，开篇的第一句就是：所罗门的歌，就是歌中的雅歌。”

“啊？！”

“雅歌通篇都在赞美：基督与被拯救的人藉着婚姻的联合而显明的关系。但雅歌最引人注意，最独特的一点就是：文字秀丽，富含东方色彩的比喻而艳美生辉。”

“什么？”众人一愣。

“这里的关键词就是：富含东方色彩。”何千年锁定了关键词。

“一篇富含东方色彩的赞美文，出现在了旧约全书里，这预示着什么呢？”能元浩不解的问。

“千年，你刚才说：songofsolomon最终只有一个解释，就是指雅歌，对吗？”安麒突然就问了一句。

“是的。”

“那么千年，我很想问你一个问题。”安麒看着何千年“雅歌，和雅言之间究竟是什么关系？

“麒儿，你最好一口气把你的问题问完。”何千年立马就笑了起来。

“那好。”安麒换了一口气，然后就继续说“我刚才就是在想，既然‘雅言’是我们华夏民族最早的通用语，那么按照正常的逻辑思维推演：雅歌就应该‘雅言’的一个组成部分才对，那么…”

“那么，你想问什么呢？”何千年循循善诱。

“如果，我说的是如果啊。如果‘雅歌’真的是‘雅言’的一个有机组成部分。”安麒停顿了一下，然后她问了一句“那么，犹太人和中国人究竟是什么关系？”

“啊？”安麒的话音刚一落下，众人就全都愣在了当场。

当然了，何千年除外。