第156章 呼之欲出的真相（1 / 2）

而这时的何千年呢？

他随即又补充解释了一句：“学术界一般认为：藏传佛教形成于公元7世纪左右。注意，公元7世纪也是穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教的时间。”

“？！”众人一愣。

“千年你提及这个时间节点，是想告诉我们什么？”能元浩立马就问。

“我是想提醒大家思考一下：既然西方有圣城，东方有神山。那么，这两个信仰之间难道就没有发生过任何冲突吗？”

“什么意思？”

“在东方文明的信仰体系中，婆罗门教针对佛教发起了一系列的赶尽杀绝事件。佛教面对生死存亡之际，被迫一分为二。其中一支往南迁徙，后来发展成为南传佛教。

“原来如此。”众人了了然。

“其中一支往北迁徙，据说释迦牟尼本人就在这一支队伍中。但由于未知的原因，北上这一支有一分为二。”

“又一分为二？”众人一愣。

“其中一支进入汉地，最后发展成为北传的汉语系佛教。而另一支则进入藏地，最后发展成为北传的藏语系佛教。”

“哦，原来是这样啊？”众人明白了。

“根据考证，北传藏语系佛教的形成过程最为血腥和暴力，在历史上留下了不少关于嗜血和杀戮的记载。”

“没错。”众人点头“有所耳闻。”

“那么，反观西方文明的信仰体系呢？”何千年话锋一转“在西方文明的信仰体系内部，则发生了著名的十字军东征。”

“什么？什么十字东征？”安麒立马就是一脸的懵逼。

可不？

其他几人多少知道一些，但从不读历史的安麒却对此一无所知。

安麒一脸懵逼的提问，可她把“十字军东征”问成了“十字东征”，她自己都没有意识到，呵呵…

于是乎，何千年只得为她普及几句。

“麒儿，你首先要知道的是：十字军东征不是一场普通的战争，而是一系列的宗教军事行动。”

“？！”安麒不懂，但她在认真听。

“十字军东征，发生在1096-1291年这一期间，时间长达近200年。战争的发起者是罗马天主教的教皇乌尔班二世，战争的目标是地中海东岸的异教徒国家。”

“地中海东岸？”成庆一愣。

“异教徒国家？”康英俊也一愣。

原来，他们俩也不甚了解这一段历史。

于是何千年立马就解释说：“十字军东征，是罗马天主教势力针对穆斯林统治下的西亚地区发动的战争，并以此建立了一系列的基督教国家。”

“哦…”众人恍然大悟。

“我知道了，这一系列战争发生在基督教国家和伊斯兰教国家之间。”

“没错。”何千年点头。

“可是，为什么叫十字军呢？”安麒还是不解。

“因为参加这场战争的罗马天主教士兵全都佩戴了十字标志，因此称为十字军。”何千年耐心的解释。

“哦…”安麒点头。

“而与此同时，应战的穆斯林则佩戴一弯新月作为标识。所以，这一事件在西史中也被形象的比喻为‘十字架反对弓月’的战争。”

“哦…”众人恍然大悟。

“综上所述，我们就非常清楚的知道了：原来在东西方文明自己的体系内部，都发生过宗教信仰的征战，都发生过赶尽杀绝的事件。这就说明，在信仰体系的内部存在着尖锐的、不可调和的矛盾。”

“没错。”众人点头。

“那么我就想问一句：既然在信仰体系的内部都尚且如此，那么信仰体系的外部呢？在西方信仰和东方信仰之间，难道就没有发生过冲突和矛盾吗？”

“？！”众人一愣。

“千年，你想说些什么呢？”能元浩立马就问。

“我想让大家知道的事情，需要一次小小的回顾。”何千年笑答“我们得回顾一下西方信仰和东方信仰的历史发展时间轨迹。”

“？！”众人不解。

“众所周知，西方文明信仰的三大一神教全都是信仰上帝，其中以犹太教横空出世的时间最为古早。”

“没错。”众人点头。

“学术界一般公认：信仰上帝的第一个圣殿，在和平之城出现的时间最早可追溯到公元前1000年。根据佛典记载，周边国家开始朝拜冈仁波齐神山的时间，也在公元前1000年的同一时期。”

“没错。”

“由此看来，西方圣城和东方神山这两个信仰中心出现在历史上的时间，几乎是平行一致。”

“似乎就是。”众人点头。

“在东方文明的信仰体系中，由于婆罗门教是后世信度教的前身，所以信度一般公认婆罗门教形成在前，佛教脱胎于婆罗门教。所以，信度公认释迦牟尼生于前565年，涅槃于前486年。”

“……”众人在听。

“而西方的学术界呢？他们则根据南传佛教的记载，一般公认释迦牟尼生于前624年，涅槃于公元前544年。”

“西方学术界公认的时间，比信度人要早半个世纪？”