716.齐超群擂鼓（2 / 2）

看到丁武的血书之后，齐超群眼睛一亮，顿时有了主意。他一把抓住血书，跑上击鼓台，亲自“咚咚咚”地擂起了战鼓。

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小乙快步跑了过来，不待他躬身行礼，于奇正就问了：“下面什么情况？”

其他人也全都紧张地看着小乙。

“没啥事。”小乙语调轻松地说了这句之后，开始讲了起来。

休屠王城中的百姓听说汉区的人来这边避难，纷纷上街邀请避难群众到自己家去吃住。尽管现在三个聚集区主要还是以种族来聚集，但现在人们的观点与以前已经完全不同了。

虽然于奇正从来都没有什么“立国”之类的想法，但自从三族共主后，在普通百姓眼里他们就是一个共同体。

律法颁布实施，更是加速了这种观念的改变。

在律法的颁布期间，三族的“法制宣传者”都把律法做了广泛的宣传，其中有一条非常核心的，就是“天汗所辖之处，只有良贱区别，没有族群之分。”

对草原上的人们来说，这是一个颠覆式的思想观点改变。

正常来说，这种整体社会思想观念变化不是一时半会就能改变的，而且会遇到很多来自于既有利益集团的反对，可现实却基本上没出现这种情况。

实际上，如果仔细分析一下社会结构中的各类人群，就能知道这其中的道理了。

处于社会底层的奴隶，也就是现在的贱民奴仆，从“畜生”级一跃成为“人”，上升一个级别。接下来再说说普通良民。

因为律法是参照大仪朝制定的，所以只要是良籍，就能享受国家配给的好处。在大仪朝是分给良民土地，可在草原上这种模式就行不通了。

不同于大仪朝以农耕为主，草原本就是游牧社会，要土地也没个啥用啊。

于是王忠宝就出了个主意，那咱们就给良民们配发牛马羊，让他们去放牧然后征收赋税。

这样一来，只要是勤勤恳恳老老实实做事的，家里的牛羊就会越来越多，日子越过越好。

反之，如果是好吃懒做的，就会败光家产。到后面连基本的赋税都交不起，也就沦为了贱民。

这其中，最大的一个要点是薄征，也就是赋税的起征点很低。

有多低呢？大概只有目前草原上对自己本族牧民征收的三分之一。

这么一来，原休屠的普通牧民无不欢欣鼓舞，更何况那些原本是奴隶的乌兰族和汉族人？

除此之外，还有个事情极大的鼓舞了这些良民。

由于谷蠡是一个大族，上次打败他们后论公行赏，前去打过仗的士兵家里都分到数量不一的贱民奴仆，那小日子过得滋润不说，还有更好的未来就在眼前。