第三十二章 诸法万空，因缘谁问，终由聚合（1 / 2）

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”

苏禾对于佛经颇有研究，自然知道，明悟大师口中所念的，正是《般若心经》中的经文。

于其中的文义，苏禾也大致了解，这是在向世人阐述这个世界万法皆空的本质。

世间万物，皆是因缘而聚。

在世间空性的本质下，是没有受想行识这一类的心法，也没有眼耳鼻舌身意与色声香味触法这六根与六尘的。

这其中的“无”，也并非是真正的“无”，而是从“有”中，所悟出来的“无”，是抛开一切执着之后，悟出本质上的“无”。

苏禾脑海之中似乎闪过无数的念头。

却只短短一瞬，这无数的念头，又全都悄然不见。

他手中招式仍然不停，将“七九三绝剑”与“七星芒剑”一一使出来。

七九三绝。

七星芒。

一遍又一遍。

那妇女刀法甚是诡异，可是她一招一式之中，又与苏禾所使的剑法暗暗吻合。

其实这两门武学在本质上，原是有正邪之分的。

因为那妇女的心法，是她从一本邪门秘籍之中学来的。

而苏禾的心法，却是在他两度见到那位“苏禾”所使的剑法之后，以“有”观“无”，无师自通所悟出来的。

是以那妇女所学所成，皆是秘籍上的邪门秘法。

至于苏禾，不过是凭借着生与死边界的一点空明，加之自身的悟性，自己摸索出来一条与菩提寺《应化万相诀》隐隐同途的武学要法而已。

再加之苏禾未经高人指点，学着“苏禾”的剑术，也渐渐走上了歧途。

明悟大师虽然自己未能修成《应化万相决》，但也知道其中“应化非真”的奥义所在。

都是变化、虚无……

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

《金刚经》中的微言大义，绝非苏禾这样的不羁浪子所能真正体会的。

是以苏禾虽对佛学颇有研究，但因自身性格所限，终是没有什么太大的进境。

而《般若心经》能慑服心魔，助苏禾循回正途。

这也是明悟大师诵念此经的原由。

但听诵念经文之佛音萦绕耳畔：“无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……”

所谓：眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪细滑，意贪乐境。

眼耳鼻舌身意为六根，色声香味触法为六尘。

六根不净，心则容易为六尘所惑。

这一门“应化万相”的要旨，并不在于教人完全除六根、扫六尘。而是要人在心中空明之际，悟出世间本质上的“无”。

在抛开一切“有为法”之后，真正看透世间本质上的“无”。

只要能够做到这一步，这一门“应化万相”也就真正练成了。

对于“有”与“无”的概念，苏禾在曾经参研佛经之时，已微有了解，至初悟“应化万相”之际，又更增了几分新的见解。

而苏禾能否真正悟透这一门《应化万相诀》，则取决于他能否真正抛弃这一个“法”字。