七十、舌战维斯理（上）（2 / 2）

石教士一听这话，没想到这个赵文国竟然不怕自己，分明是向自己示威。于是冷笑两声，说道，“如果你希望公平，我倒可以给你个机会，否则说我们是以大欺小。说罢，需要什么理由才能说服你？”

“理不辩不明，现在欧美国家辩论之风盛行，我希望通过辩论的方式，对于现代学校宗教是否应该介入这个问题，进行合理化探讨。”

“好！我答应你的要求！”

石博士在经过仔细思考，认为这关乎主的荣誉，决定接受赵文国的辩论挑战。

一天之后，石博士以教会的名义，向两所学校发了通知，决定围绕“教会学校要求学生做礼拜，是利大于弊还是弊大于利？”这个辩题在法租界维斯理堂举行辩论会。

正方代表队的观点是“教会要求学生做礼拜利大于弊”，由石亨贞亲自出马担任第一辩，梅仁心和范爱德担任第二和第三辩手。

反方代表队的观点是“教会要求学生作礼拜弊大于利”，由赵文国出任一辩，张俊卿和李俊文分任二辩和三辩。

赵文国和石亨贞打赌，如果自己一方输了，那就要接受学校对自己的处分，服从学校的祷告规定，并且在全校面前写检查，为自己鼓动同学抵制祷告的行为赔礼道歉。如果是正方输了，那么学校就要无条件撤回强制祷告的新规定，尊重学生信不信教的权力。

双方在确定下参赛队员之后，各自搜集资料准备辩论稿不提。单表赵文国拿到辩题之后，到市立图书馆里找了宗教史和宗教哲学方面的书籍搬回宿舍，从里面找出和辩题有用的内容。赵文国与张俊卿和李俊文聚在一块进行了详细的探讨和切磋，针对对方可能发难的问题一一进行模拟和假设，不断完善自己的辩词。

可图书馆相关资料毕竟不多，正在他们犯愁之时，我耀社的女社员们也来加入他们的阵营。吴敏若和蔡令铨又设法找到了不少外文历史书刊和杂志，从里面节选了一些有用的文章译成中文。由于李小馀读过《圣经》，对其中的内容比较熟悉，把其中他们用得着的内容摘录下来。

赵文国不停翻阅着她们拿来的资料。不禁称赞道：“这些资料难得一见，对我们辩论赛取胜实在是太有帮助了！”

蔡令铨笑道：“还没比赛就知道取胜啦？等辩论赛获胜再得意也不迟啊。”

赵文国胸有成竹地说：“女将出马，一个顶俩。有了你们的帮助，简直如虎添翼，安有不赢之理！”

吴敏若道：“文国，这次参赛可非同一般，你们一定要获胜，给咱中国人争口气才对！”

话说汇文中学要组织辩论会，在教会学校由洋博士亲自出马，和不信教的中学生进行辩论，这在津市教育界简直闻所未闻。有人对反方辩手赵文国有所耳闻，知道他过去的英勇事迹，还只道他是个有勇无谋的武夫，没想到居然敢跟毕业于美国基督教神学院的博士石亨贞辩论宗教，简直不可思议。这消息一传十十传百，不胫而走，很快就在教育界和宗教界里传开了。不少人都以为赵文国简直是以卵击石，自不量力。也有支持他们的人，认为他们有想法，有主见。不少师生在打听好了辩论会的时间之后，都打算到维斯理堂来观看现场辩论。

辩论会地址定在维斯理教堂，日期选在193年11月第四个星期四的感恩节这天。石教士认为感恩节这天能让学生们领略到基督耶稣的伟大，有教育意义。更巧的是，这天正好还是赵文国的生日。下午三点，距离正式比赛开始虽然还有半个小时，但千人礼堂早已被前来观赛的各界人士坐得水泄不通。他们之中有大中学校的学生和教师，还有公司职员和工人、教育界、新闻界和宗教界等各界人士。宗教人士主要包括五大公会（即美国公理会、美以美会、英国伦敦会、英国圣道堂和圣公会。的神职人员和教民，这五大公会虽然有教义的分歧，但关系一直还不错，听说石亨贞要组织辩论赛，不少教友都前来给他站脚助威。