第五章：四宝出世（1 / 2）

李昊精神一震，慎到，这位可是法家创始人之一，是个大才。

“商人经商，逐利而行。然，利之一字，左边是粮，右边是刀。刀就是法。如果追逐暴利，引起国家物价紊乱，破坏市场平衡，法家之法就可制止。国家可以制订商法，规范商家之行为。偷税漏税，走私垄断，破坏物价，强买强卖等等，均可依法处置。”

“法，不应该只有国法、民法、军法，还应该有商法、未及冠人保护法、税法、刑法、劳务法等等。法应该涉及各行各业，应该成为一把刀，时刻悬在所有人的头上，约束规范大家的行为。”

“儒家重信，商人虽然逐利，但也要重视自己的信誉。我们平时买双鞋，东家做的结识，西家做的不耐穿，我们自然会去东家买鞋，这就是质量信誉。我们买菜东家缺斤少两，西家足斤足两，我们自然会去西家买菜，这是经营信誉。生活中有大学问，百家之学早已融入生活，我们处处观察皆学问。”

“儒家认为人性本善，讲究仁义礼智信，这是使人形成自我世界观、善恶观、行为标准的大道。严于律己，克礼守节，这是在修自我，从自我内在约束自己的不合礼不合法的行为。然一树繁茂，总有几片枯叶。一国之大，何止一树？总会有一些行为不法之人，此时当用法来制裁。然而用法强制人们向善，不如人们自发向善。儒主内，法主外，以此互补，方得圆满。”

“彩~”

“彩~”

“彩~”

李昊暗自擦了把冷汗，他么幸亏自己是文科生，不然还真怕下不来台。

“公子及冠之年，就有如此见识，实在让吾等羞愧。”

李昊赶忙站起身，阻止其他人继续发问道：“乡野小子，薄陋浅见，不登大雅之堂。然，吾常思之，诸子百家之学，博大精深。各家各派之说，璀璨耀眼，文明之光昌盛，唯传承尚有不足，竹简已不能承其重。”

“公子此言何解？”孟子面露疑惑。

“古人结绳记事，刻痕记时。然，仓颉造字后，前人逐渐摆脱了结绳记事之法，用刻字记事更为方便。而今，诸家思想碰撞，诞生出各种学派学说，每家都在阐述不同的至理，体系庞大繁杂，再用笨重的竹简篆刻来记录，已不能提高效率。”

“吾总结竹简之缺有七：一为刻字太慢，浪费大量时间；二为竹简笨重，不易携带；三为竹简保存不易，虫咬蚁食，不能受潮；四为竹简受工艺所限，颜色混搅不清，刻字不便于阅读。五为竹简无法承受画作，功用单一。六为竹简复刻太难，无法广泛传承知识。七为竹简根根，皆有其宽，好似囚笼，不能让文字尽展其美。”

“公子高论，可竹简传承已久，并无可替代之物，如之奈何！”

李昊说的痛快，诸子之人并不认同。竹简已使用上千年，众人早已习惯，并未觉得有什么不妥。

“如今天下战乱已有四百余年，年年民不聊生，流民遍地，背井离乡，山头林立，盗匪横行。昊深感内心不安，亦常思百姓之苦。今日在此，当与诸位分享吾之心境。”

不顾众人疑惑，李昊喊来忠伯，从包裹中取出自己用的文房四宝，逐一摆在案上，打来清水，开始研墨。

众人虽然新奇，但都是名士，尚能恪守礼仪并未喧闹。

“公子，此为何物？”孟子率先开口问道。

趁着范忠研墨时间，李昊逐一开始介绍文房四宝，从名称到用途，一一做了讲解。众人越听越觉惊讶，越是了解文房四宝之妙用，心中就越发激动。

“此物曰纸，轻若无物，大小可裁，亦可折叠，携带方便，容易保存。用毛笔沾上墨汁，便可在其上随意绘画书写，可代替竹简记录知识。”

孟子终于按捺不住问道：“此物制作易否？”

李昊摇摇头道：“此物制作不易，耗时颇长。然原料随处可见，成本低廉。只要人手充足，可大规模制作。”

说话间，范忠已研好墨。

李昊用檀木镇纸捋平纸张，闭目调整好心境，润了润笔开始挥毫泼墨。

他要画的是一副登高望远图，水墨画画山水最是容易，对李昊这个国画硕士生来说，没什么难度，以前不知画了多少。

油画写实，国画写意，寥寥几笔，群山已经跃然纸上。毕竟是初展现，时间不易过长。李昊也有意装一波，所以布局没有太复杂。

远山近崖，松柏悬挂。山溪曲折，杂草点设。茅屋一间，人于崖前。

短短一刻钟，一副老人登高望远图已经成型，画中老人那忧思、孤寂之情跃然而出。

李昊再次润了润笔，于留白处写道：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？”

落款：齐宣王二年，岁在壬寅夏末，于稷下学宫有感而作，已昊。

停笔盖印，李昊印及郯子氏两方印章跃然纸上，一幅大作完成。书体流畅、章法自如，行书那洒脱之运笔，处处彰显着文字的魅力。

孟子等人先前还恪守礼仪，但登高远望图一成，全都离席围了上来，正好近距离看到那笔走龙蛇之行书。一个个被惊得目瞪口呆，激奋之情跃然脸上，一时间情难自已。

他们完全想不到文字能够如此之美，书写如此舒畅，再想想刻字之呆板，根本不能入眼。没有对比就没有伤害，李昊之前说竹简不能尽展文字之美，他们还不以为然，如今被彻底征服了。