第二十七章 问道（2 / 2）
贾珣点头：“原来是这样。”
“哼，你根本不知道。”三步并两步，往妙玉那边去了。
不一会儿，初晴回来，说：“妙玉正和一位姑娘说话，看起来极开心的样子，怕是不欢迎你。”
贾珣摇头道：“她怎么说的？”
初晴道：“妙玉姑娘说，你要是有脸，就这会子去吧。”
“我必是有脸的，只能这会子去了。”
初晴说着：“她是这个意思吗？还是我没说明白。”
贾珣笑着说：“她是这个意思，你也说明白了，就是心里还没明白呢。”
顺着熟路，报了名，入内果然见妙玉正同一女子说着话，偶有浅笑，比初见时多几分洒脱之趣，竟似活泼了许多。
只可恨有人不识趣，突兀出现，坏了两人说体己话的雅致。
贾珣见那女子虽素衣粗裳，但干净淡然，身处富贵堂中，不以贫而自贱，飘然有出尘之气，敛然有自守之心，佳人相对，竟不知孰为方外之人，谁在门槛之内了。
众人见了礼，互道了名姓。
原来她便是邢岫烟，因家中贫寒，租的此间房宅田土，而今越发没落，已有了举家迁徙，另投别处的打算，今番来，为了道别，也感念妙玉多年来教书写字之恩情。
贾珣略知其意，问：“邢姑娘搬家，可是此间地租太高了？”
妙玉自是极聪明的人，邢岫烟尚未回答，她已知贾珣是在暗讽自己，念及前次被话头堵住的憋屈，顿时又给点着了火。
但多年修行，还是有几分道心，只冷冷地看着，亦不言语。
邢岫烟道：“原有这个打算，只是才定下来，非是这般。”
贾珣又问：“可是去投奔亲戚，如今路上不太平，贼人太多，若不得些有力之人同行，只怕姑娘涉险。”
邢岫烟道：“我家并无浮财，哪里就引来了贼了。”
贾珣道：“要不说是贼呢，就爱干损人不利己的事儿，姑娘若遭了尘，岂不令人痛惜。”
邢岫烟看了看妙玉，总觉得这话怪异，似乎这两人有话，便要告辞。
妙玉道：“如今你是正客，他是陪客，难道他来了，你却要走，何况你又不急这一时的。”
贾珣亦道：“今日冒昧前来，实为心中多有困惑，欲求妙玉师父解惑，观姑娘泠然有道心，不妨暂留，同论一番如何？”
邢岫烟止住欲起之态，款然而坐，颇有流水无心之自然。
贾珣道：“我读南华，颇有自相矛盾之惑，圣姑可愿为我解惑。”
邢岫烟对这个称呼略感奇怪，但妙玉之才气仙风，似乎又极贴切的。
妙玉自不认为会被难住，只淡然道：“我虽只略知些字，认些文，若果然有善问，亦可以为补益。”
贾珣问：“庄子有‘大小’吗？”
妙玉道：“自然有大小，鲲为‘大鱼’，鹏为‘大鸟’，若得真意，人未尝不可为‘大人’，小子欲为斥鴳乎？”
贾珣又问：“《齐物论》讲，‘天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭’，则万物为一，大小相若，各有其宜，各得其所，各归其用，马虽千里，而难涉江河，凡此类，该作何解呢？”
妙玉想了想，笑道：“你方才所讲，物之用也，世间万物各有其用，此物之用处，难取代彼物，就好比篮子不能乘水，却能放瓜果，用处不同，是其形也，形色各相异，再以大小而论，实不能了，就像你不能用尺子去称重一样，一斤和一尺谁大，岂不谬论了。”
贾珣又问：“那庄子所谓之大小，是何大小？”
妙玉道：“以我看来，不过是境界的大小罢了。”
贾珣又问：“那境界一定是大的好了？”
妙玉自以识破了他话头的诡计，笑道：“以大为大，以小为小，若一定大是好的，若大的自以为是好的，那就小了。”
贾珣亦拍首作恍然状：“《老子》说，以其终不为大，是以成其大，先前不能解，今闻此说，顿觉豁然开朗。不自为大者得人，得人众则可以有为，其不自大，而旁人大之；自大者失人，人力寡则难有为，其自大，故终小之。”
妙玉闻此，亦若有所得，淡然道：“始可与言道也。”
贾珣略思索，知她用了论语的典故：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
又笑问：“庄子有‘是非’吗？”
这次，妙玉没有立即回答，反而向邢岫烟道；“近来天气凉了，可添了冬衣。”
邢岫烟道：“去年新做的，并没坏。”
妙玉招呼一个小姑子来，吩咐了一句，叮嘱道：“虽说人生本若漂萍，聚散太容易，但咱们比邻近十年，到底不同，给你带些东西，若是推辞，倒让我心凉了。”
邢岫烟只得答应下来。
妙玉这才看向贾珣。反问道：“你以为，庄子有‘是非’吗？”
贾珣道：“这也是我不解的，庄子既言‘齐物’，万物归为一，一遍及万物，正反相若，以为是非之论，不过人之偏见，自‘道’观之，其实‘一’也，然庄生又非他人之言，以立一家之论，由此观之，岂不有‘是非’吗？”
邢岫烟初见贾珣，见他身量虽已长大，气宇不凡，但面容稚气，知其年岁不大。
拜访妙玉，心里忖度，以为王孙公子，知慕少艾，未以为奇，闻得方才言语，虽未必精，必也读过些，费好些心，亦稍改观，不以慕色之人相看了。
妙玉起身踱步，时而仰望，时而沉吟，超然若世外之人，观此大千世界。
笑道：“公子所问，我有一解，不知当否。”
贾珣道：“圣姑且讲，洗耳恭听。”
妙玉问：“可知庄子‘三言’否？”
贾珣道：“可是‘寓言、重言、卮言’这三言？”
妙玉笑说：“是这三言了，可知其意？”
贾珣道：“寓言者，寄托之意，有真意而不得直言，故寄托于它事而言之；重言者，人微而言轻，人众而言重，故托孔子、尧舜之名而重其论说；卮言者，随人说话，应事而论，若卮酒也，可解为闲谈之话语。”
妙玉点头道；“大体不差，是用了些功的，只未贯通罢了，此三言，已明了‘是非’之论。”
贾珣低头想了想，仍抬头疑惑地看向妙玉。
妙玉问：“用这三言作文，可得什么好处？”
贾珣道：“个人作文的，习惯不一，各有章法，有何奇处？”
妙玉道：“庄生自无是非之心，欲达其意以于人，若立论，则有所是，必有所非，则有是非之争，与其本意相背，故以三言之法，止此是非之争。”
“由此观之，庄生之所是，乃庄生之是，非物、理之是，其非，则庄生之非，非物、理之非，物无是非，理无是非，此皆自然，而人有是非，人之是非在争，而庄生达于大道，不欲争，以却人之是非，故用三言之法，以止此是非。”
这番话虽讲得极慢，但贾珣听着，也费了好些力，捋了捋思绪，也算勉强得了意思。
暗道：“果然有才气的，却不得小觑了任何人。”