第977章：怒怼腐儒（1 / 2）

听到杨集将慕容思廉和慕容思贤调回张掖听用，慕容三藏百感交集：他的孙儿要是平平无奇的庸才，他没有丝毫心理负担，可兄弟二人明明才华横溢、明明有功于江山社稷，却因为人言可畏的缘故，遭到他“恶意”打压；如果说他说不心疼、说不愧疚、说不压抑，那都是骗人的。

一经杨集这么安排，慕容三藏心中的愧疚荡然无存，他定下心神，向杨集询问道：“大王，我等准备明日就去述职，其他人比较简单，各自去寻对应的部司即可。我与张通判比较麻烦，究竟去尚书省主官邸呢？还是对应的部司？”

这个比较麻烦的问题，中枢还没有专门接管州级几大巨头的部门；尤其是通判，此职既管政、又管律法和纠察官员，说它属于哪个部门都行，说它不是哪个部门也没错。杨集想了想，说道：“你去尚书省找左仆射，张通判去御史台好了。”

“喏！”慕容三藏、张定和应了下来。

“大王，我们也听说陈氏的事了。”慕容三藏目光看向杨集，有些苦恼的问道：“我即将接下尚书左丞之职，对这些一点不了解，却又避不开此案，不知你是怎么考虑的？我又应该怎么做？”

“陈氏以及涉案主犯比较简单，只需依谋反罪办事就是了。关键是此案将会有许多南方世家、许多官员遭殃。”杨集见四周没有闲杂人在，于是加以解释，以便大家有个心理准备：“北方各大派系早就对富庶的南方垂涎三尺，有这大好机会，他们肯定默契的对付南方士族、拿下南方系官员。”

“南方士族看似比较弱小，但是他们割据南方数百年，底蕴并不差，面对北方派系压制之时，他们会自然而然的团结起来。而北方派系多，每个派系都是桀骜不驯，各有自己的想法，他们虽然有默契，却不可能全心全力配合，再加上圣人不会让南方士族覆灭，所以他们再怎么攻击，也拿不了多少职位，分下来，那就更少了。一旦南方士族软了下来、圣人出面制止，北方各大派系为了不多的职位，一定相互拆台、相互斗将起来。”

“而出身于各大派系的官员嘛，绝大多数都不干净，像慕容公这么干净的，根本没有几个。所以只要逮住一个，就能拉出一帮，而拉出的官员越多，空出的职位就越多、各大派系分到的也越多。”

杨集酒意上涌、雅兴浓，又见众人面面相觑，开始得意洋洋的胡说八道起来：“你们还别不信，造字的贤人就是因为官员上吃朝廷、下吃百姓，所以才把‘官’这个字设计成两个口、两张嘴；上面之的‘宀’，则是代表官员上头有一个人、或一个势力把他保护得死死的，让他、使他放心大胆去上吃朝廷、下吃百姓。若不然，哪有‘官’这个字？就拿我来说，我虽然没有吃朝廷和百姓，但我就是因为上头有一个人当坚不可摧的铠甲，才敢这么嚣张。”

“‘吏’字也差不多；吏在地方上是说一不二、一言堂的大人物，他只听上官说的话，谁敢不听反对上官的话，那些污吏恶吏就把他给‘X’了。另外还有‘史’字，代表的是历史由胜利者说、写，谁敢不按照胜者说、写，杀了。所以我特别佩服造字的贤人……”

众人明明知道杨集胡说八道、胡乱拆字，然而无从反驳，只因……好像真的是这么一回事。

“不是不信！因为我上头也是有人当坚不可摧的铠甲，所以有胆子卡死丝绸之路十多年。然而问题的关键不是这个……”张和定有些受不了杨集的跳脱和坦率，他顺势说了一番以后，把话题重新扶正：“关键是我们这帮上头有人的人，该怎么做？要不要争一争？”

“不争，也不能争了。”杨集被张定和打断拆字游戏，也不生气，他神情严肃的说道：“圣人的意思很明显，那就是让他们狗咬狗，我们不能去争！”

“是啊！”杜如晦呼了一口气，沉声说道：“我们占了整个凉州，以及交州和幽州、冀州的一部分，甚至安东都护府也是我们的。当务之急是巩固现有成果、夯实根基。一味盲目求大，纯粹是自取灭亡。”

张定和以下，诸人纷纷颔首赞同——都这么强悍了，若是再争，圣人怎么想？

下了“不争”、“不能争”的定断，又见卫王系几大主力都赞成，杨集不再说争不争的问题，而是说道：“南方百姓与北方百姓其实没有什么分别，衣食无忧之后，所求所要无非老有所养、幼有所学。然而南方士族为了确实他们高高在上的生活，不断的将北方人妖魔化，宣扬仇恨思想；而百姓们接触外界的方式不多、思维比较单纯，便在人云亦云之下，相信了，于是又衍生出各种说法。”

“正是有了民心基础、百姓拥护，所以南方士族在南方各郡县，仍旧是土皇帝，朝廷任命之官到了南方，也不得不听他们的，否则，南方士族能够叫他们死在所谓的獠人之手。”

“以圣人之意，借这次谋反案，对据地而自立的南方士族进行清洗、掌控。不过扫平施政的最大障碍，但并不意味要将一些郁郁不得志的南方士子拒之门外。所以适可而止的目的，是打破阻碍施政势力组成的顽固壁垒，释放出那些想走出来、却不能出不敢出的的力量。”

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众人默然点头，他们已经明白杨集的意思了，那就是先让南北双方中大派系斗下去。而卫王系在办案过程中，公事公办。

等到办完案件，则是站在圣人的立场之上，支持比较弱势的南方士族，以免南北双方之争影响到普通群体，动摇大隋王朝的统治。

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夜色渐深，太学的大门已经关闭，整个太学都很十分安静，。只有住宿区灯光明亮，很多学士还在挑灯夜读，与室友朋友探讨典籍经义。

教习住宅区的一栋雅舍的正堂也同样点着灯，正中坐着一名年老文士，此老须发俱白，身穿一袭洗得发白的麻布袍子，从他眉目之间还能看到年轻时的风采。

老者名叫徐仪，乃是南方大名鼎鼎的经学大师、文坛巨匠。其父是梁朝和陈朝时期的名臣除陵。

徐陵少能属文、博文好学、精通老庄、旁涉佛道；时间进入陈朝以后，加散骑常侍，历任五兵尚书、御史中丞、吏部尚书、尚书右仆射，迁左仆射、左光禄大夫、太子少傅等职。

陈宣帝在位期间，徐陵多次出使北方。当徐陵看到强大的北齐也被北周打得节节败退，明白南陈如果再偏安一隅，迟早为了北周所灭，便在北齐和北周交锋之时、主张北伐。后来陈朝廷决定北伐统帅人选时，也是他否定了许多人推举的淳于量、独力推荐名将吴明彻担纲，事实证明他的正确。皇帝曾多次赞扬他独具慧眼、知人善任。而他在文艺上也是成就斐然，便是在北方文坛，也认可他是文学字、诗人、书法家，其所编选的上承汉魏、下迄梁代的诗歌总集《玉台新咏》，更是影响重大、意义深远。

徐仪在政治上的成就虽然远远不如其父，却也凭个人之能，成为南方大名鼎鼎的一代文宗、书法和丹青圣手。

他的下首是一名身穿月白色僧衣的中年僧人；这名僧人法号叫释智永，本姓王，乃是王羲之的七世孙。他眉宇清朗、丰神如玉；其神情之温文、气度之潇洒，更是让他具有“儒僧”的神采。

释智永早年出家为僧，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。据说他用废的毛笔装满了五大竹簏、埋在地下，被人雅称为“退笔冢”。而求字的人太多，以至于木门槛磨穿了，他只能用铁将门槛包起来，故而人们戏称“铁门槛”。时至今日，释智永亦是成了名扬天下的书法名家，他写出来的楷书、草书，极具先祖王羲之风采。