第23章 星辰分野变，卦衍正乾坤。（1 / 2）

在天下憋了一周没练剑，调休好根基之后的第一件事儿，就是迫不及待拉着左常清到校场切磋。

他们切磋的地方是少微垣，衍天宗四垣之一，是学府所在，分为少学和太学，更是用来教授弟子们天文历法，易卜奇门的地方。彼时下午阳光不烈，衍天宗又地处绿洲，凉爽的很。他们穿过走廊，站在少微垣的湖泊边上，不远处是一丛瀑布。

“散修，厦天。”

“衍天宗，左常清。”

———“请多指教。”

———“请多指教。”

先动的是天下————人未动，剑先行。如今她的右手已经废了，但她也学会了用左手掐剑诀，弹指间，那剑匣里飞出四柄剑，可等近了看，才发觉那剑本不算得上剑，而是由大大小小不知道多少片碎片拼凑出来的四柄玄铁剑。那些碎片似是有形、又无定形；可散可合，攻守难破。

常清的手里无刀也无剑，只有一柄竹灯笼，他不急不忙，将那竹灯往地上一立，闪闪星光和晦涩的符文便从他周身飘起。

“三星临”

是缃色和藏蓝的光，光没有形状，它们如水流，将天下含在山海剑里的霸气搅和进一片更浩瀚的海里。天下左手一挑，那些山海剑索性散去了形状，一百来片碎片代剑为刃，在常清的星阵里和他较起劲儿来。

衍天宗所用的武学，是为“九字诀”。

“九字诀”，天下是知道这个的。

九字真言，道教称之为六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”简单点说，也就是九个字：“临兵斗者，皆阵列前行”。

刚刚的这一字，为“临”。

临，表遇事具不动不惑之意。

“起卦。”刀光剑影之中，少年掐指卜卦，竹杖所立之处，符文的颜色变换成了朱红，显出一只凤凰的样子，“是离火啊。”

“离卦·离为火”

周易当中的第三十卦，上卦下卦皆为离火。

内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明之象。简单点说，离为火、为明，寓意着太阳反复升落，运行不息，柔顺为心吗，其光明普照四方。

“山海，结两仪四象！“天下摸不清楚这卦象的效果，稳妥起见结出了两仪四象。于是那龙吟虎啸，雀啼龟鸣一时盖过了茫茫星海。倒不如更准确的说，是顺势借了那星海的磅礴之气。

四象者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。

中国古代为观测日、月、五星的运动而将黄道和赤道附近的区域分作28个星宿，俗称为二十八宿。二十八宿分为四组，分别与四个地平方位、四组动物形象、四种颜色相匹配，叫做四象。人们后来又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物。

这才成了我们所说的四象。

北离江湖之上，会御剑的有三派。

一为道家御剑诀，二为无双飞剑阵，三为剑心冢的以心养剑术。无双飞剑当中，很多剑阵亦与道家典故有着千丝万缕的联系。所以正如常清在布阵，天下也在布她的剑阵。在这一方星海之中，她辨出了二十八宿，依此为托，放置四象，承着对方的势，直逼常清所在。

阵中的少年却不见一点惊慌，他喃喃道了一声，“还真是“离者丽也”啊。”

之前所说的“离卦”，在《象》中是这么解卦的：“离卦的卦象为光明接连升起之表象。离卦在这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。”

也就是“象曰：明两作，离。”

占的此卦者，外观极盛，有烈日当空之象，但凡事不宜急进及意气用事。故而盛极而衰，当趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。

“厦姑娘，你的剑，还是太急了。”

“兵主逆”。叠加了卦象“祝由·火离”的“兵主逆”。

九字真言中之二，兵，予以寿命之延长及精力之恢复之意。

于是星移斗转，隐隐之中有一股看不见的星璇，倒转了星宿的位置，削了四象阵的大半剑气。毕竟这天幕之上，中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。学习了占星卜卦十余年的左常清，使出的这千万星辰的莫测变换，又怎是现在天下的四象之阵能够跟得上的。

“小心了。“少年点地踏入星阵，”“天斗旋”。“

九字真言中之三，斗，是为勇猛果敢。

于是好像漫天的星光都在他的魂灯上凝成了实体，有那么一瞬间，天下好像又回到了她第一天做的梦里，梦里她处在一片如梦如幻若泡影的星辰里，宛若一只蜉蝣。

虽然她也研读剑阵四年有余，可是剑阵毕竟是剑阵，她对道法和占星之术，相较那个银发少年郎是知之甚少。可剑阵也毕竟是剑阵，就如那冥冥之中的大道，玄妙不可说，却无处不在。

在那占星术里，也在那飞剑阵里。

她想起来一路上的奸人所害人心险恶，也想起来那句“一路多皎月”，想起来那句“觉得该救，就救了”。