第992章 儒道（2 / 2）

“仁体现在教育思想和时间上的事有教无类。”

“也就是不问弟子出身贵贱聪明与否，都可以受到教育。”

“对于正直，帝王应该博施济众，仁政爱民。”

“爱人既为仁的实质和基本内容，而次种爱人有事推己及人，由亲亲而扩大到泛众。”

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“爱人既为仁的实质和基本内容，而次种爱人有事推己及人，由亲亲而扩大到泛众。”

第一点说完，那股光束更胜一分，浩然之气也更胜。

“第二义原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔圣以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。”

“第三礼，是孔圣为儒家的政治理论范畴，以礼来规范人们的道德规范和生活准则。”

“不过随着变革与发展，逐渐成为了束缚人们思想和行为的绳索。”

“虽然如此，但是也是使得帝国可以限制臣民和平生活的规则。”

周围的人已经呆在了原地，因为这浩然之气已经漫延出来。

李阳继续，没有停下来的意思。

“第四智，也是知，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的?质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。”

“这也是仁对行为规范的知识。”

“第五点信，指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。”

“而"信"也是"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。”

“第六点恕，为己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。”

“不能以自己的喜怒而随意行动。”

“第七忠，己欲立而立人，己欲达而达人。”

“忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。”

“第八孝与第九点悌是并列的，也可以并称为孝悌，这也是最为重要的一点。更是仁的基础。”

“孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。”

“而悌指对兄长的敬爱之情。”

“这也是自孔圣开创儒道的核心。”

“后有其他圣人完善。”

“而以后还有更多的人来完善儒道，使儒道更加的完善。”

随着李阳的最后一个字说完，那从天而降的光束随之扩大，把整个学院都瞬间轮罩了进去。

而书院的所有听到李阳的讲述的人都瞬间瞬间，儒道提升了一个境界。

几位儒道四境的先生包括院长，总共有三位。

这三位在这一境界已经很久了。

一直不能彻底的明意而无法突破。

可是随着李阳的话说完，在加上天上的那束光芒的笼罩，他们也成功突破到了儒道第五境，正儒境。

而随着他们进入正儒，那中规则之力也从他们的身体之中扩散而出。

这是突然突破，所以不能很好的控制这种力量，所以才有所逸散。

而其他的人也同样有所提升，但是不到儒道第五境正儒境是没有什么现象出现的。

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