第674章 逐鹿中原（九十九）（2 / 2）

听到燕国有五百大军，齐州历城城内的士族们，脸色凝重，他们没想到燕国对齐州这么重视，居然派遣五百大军来进攻。

历城一共也才两百个官兵，加上各家的家丁，也才一千人。

这一千人，都是歪瓜裂枣，平日里欺负一下百姓还行，真要面对正规军，一点战斗力都没有。

在这个危难关头，王勃还作诗一首《送齐州刺史》。

在诗中，鼓励齐州刺史不要害怕，里城有一千守军，来攻城的燕军才五百人，一定梦守住的。

面对大诗人的赠诗，齐州刺史欣喜地接受了，但是当他看到诗中鼓励时，一顿苦笑。

“历城虽有一千民兵，但都是歪瓜裂枣，如何能是燕国五百正规军的对手呢？更何况，燕军还携带了三门火炮！”

火炮，一直是中原制造不出来的大杀器。

孙思邈用了一生的心血，在为大唐研究出火药、爆竹、烟花后，就心力憔悴逝世，没时间进一步研究火铳和火炮。

孙思邈一个人，就想要赶超燕国几百年无数工匠神医们积累出来的心血，实在是蝼蚁撼树。

随着公民制度以法律条文的形式被正式确立下来后，共和国已经没有出现第二个孙思邈事件了。

工匠们可以通过共和国公民科举考试中的成为公民，享受选举权、被选举权，不用交人头税和徭役，每个月都能够领取免费口粮（便宜的臭鱼干）。

共和国的科举制跟唐朝不一样，共和国的科举制已经取消了四书五经，同时增加了一些可以直接创造财富价值的科目。

比如等等等等。

不过，无论什么科，都会掺杂一些“圣教”内容进去，主要是考共和国先祖的历史。

但是，共和国科举又没有专门的只是作为通用常识，掺杂进考试内容中，分数占比也很低，只有5%，对考试者的影响不是很大。

比如先祖康拯救天下的知识，又比如王家先祖用仁义道德感化了高句丽人，劝说高句丽人自愿迁徙到更北方的苦寒之地，把富饶的黑土地让出来给燕国人开垦。

相比中原的科举，共和国的科举有着更加明确的分科，考试内容也更加实用，并且所有自由民都可以付费报名参加。

为了赚自由民的钱，共和国用尽了一切办法，甚至允许所有自由民参加科举考试，只为了赚一些报名费。

而中原大唐的科举，只有五品以上官员的儿子，或者有五品以上官员的推荐信，才能参加科举。

这是什么意思呢？也就是说是，如果你是一个碎叶城富商的儿子，就算天资聪慧，也得花钱去贿赂一个五品以上的朝廷官员，让他给你写一封推荐信，否则你连参加考试的资格都没有。

不仅如此，大唐的科举考试是露名制的，也就是考生的名字时直接暴露的，批阅试卷的考官，可以直接知道这张试卷是哪家公子的，然后根据背景决定是否录取。

不仅如此，考试的内容也都是儒家经典和道家经典，本来隋朝是只有儒家经典，但李唐自认为自己是老子的后人，所以在科举中增加了道家经典。

可以看得出来，中原的科举制，是专门为权贵子弟提供的，让权贵子弟们在同一个平台竞争，至于普通人，连进入平台的资格都没有，也就不存在竞争公平不公平的事情了。

然而，即便如此不公平，可是相比两晋时期的九品中正制，大唐的科举制，已经相对公平了。

大唐的科举制，起码小权贵还有资格参加，东晋的九品中正制，已经彻底被琅琊王氏等世家大族掌控，普通小权贵也没得资格上升。

这还是燕唐二国对科举制的考虑不同，燕国想的是，一方面获得能赚钱的人才，另一方面顺带赚钱，唐朝想的是，一方面获得能维稳的人才，另一方面顺带用科举制安抚数量众多的小权贵们/普通士族，从而维稳。

一个想的是怎么赚钱，一个想的是怎么维稳，出发点都不一样，自然科举制的形式也会不一样。

(本章完)